【澳門明星發展協會資訊情報｜資訊】曾提出四套「洛書」推演方法、解釋兩千年難題「大衍之數五十」、發現「九數入中洛書軌跡四象陰陽消長」、解釋老子所著《道德經》四十二章中「道」的澳門堪輿學家、易學家、河洛數學與幾何學研究專家九玄風先生，近日再度發佈有關後天八卦「元運五行激發」的原理，相較於傳統具有更強的邏輯自洽性：
元運系統在傳統玄學中分為3個元，每元有3個運，3個元合共9個運，9個運與洛書數1-9對應，在不同的「運」會激發出不同的物象五行能量，此物象五行能量的激發原理與9個數入中(九宮)的洛書軌跡圖及後天八卦有關。
一. 洛書五行的澄清
洛書各數分配五行主要可分為三種方式，包括「相剋五行」「熱值五行」和「物象五行」，相剋五行為提供五行相剋的概念，物象五行為描述五行相剋、相生、比和關係，而洛書各數自身本來並不含描述相生、相剋、比和關係的五行，這些五行是洛書通過其他五行系統繼承的，其中相剋五行是洛書通過河圖繼承，物象五行是洛書通過後天八卦繼承(除了中心之數5)，而洛書各數自身所含的五行，為熱值五行，作用是量化9個數入中(九宮)的洛書軌跡圖的「陰陽之氣」，與相生、相剋、比和無關。
三種五行間也不論相生、相剋、比和關係，只有熱值五行可通過內部相互作用下激活物象五行。除此之外的系統「河圖」，則提供五行相生的概念，與洛書的相剋五行形成對比。
(1)河圖相生五行 與 洛書相剋五行
■河圖相生五行
河圖各數的五行為依據自身方位四正、中心合共五方的五行相配而成，相配規則為北方1、6水；南方2、7火；東方3、8木；西方4、9金，中心5、10土，形成偏向順時針旋轉五行相生圖形，提供了五行相生的概念。
■洛書相剋五行
洛書各數的五行為依據河圖各數的五行置入洛書各數當中，相配規則為1、6水；2、7火；3、8木；4、9金，5為土，形成偏向逆時針旋轉五行相剋圖形，主要提供五行相剋的概念。
(2) 洛書熱值五行
洛書熱值五行為依據洛書各生成數隨自身方位四正、中心合共五方五行相配而成，相配規則為北方1、6水；東方3、8木；南方4、9火；西方2、7金，中心5為土，在此雖然形成偏向順時針旋轉的五行相生圖形，但在應用上不論相生關係，也無物象五行的相生、相剋、比和關係，只用於量化分別9個數入中洛書軌跡圖的陰陽之氣，是通過五行相同的生成數組在九宮中的「離合」關係而定出陰陽之氣。
(3) 洛書物象五行
洛書物象五行為洛書直接與後天八卦的五行相配於九宮而成，但後天八卦只有8個卦，洛書中心之數5配到九宮中並沒有卦相配，因此它為利用河圖和洛書方位中心5為土的思想，賦予給後天八卦的九宮中心而成物象五行土，而除5以外的其餘8個數之物象五行，為原始洛書從後天八卦中繼承的，而非洛書自身帶有的。作用是在9個數入中(九宮)的洛書軌跡圖中，各數「運輸」從後天八卦中所繼承(5之數自成)的物象五行(流動)，可與後天八卦原位的物象五行(靜止)作生剋關係。
二. 「運輸」物象五行
後天八卦的九宮自含物象五行(中心由河圖、洛書的5賦予)，當原始的洛書與後天八卦相配後，則洛書各數繼承了對應卦的物象五行(5之數自成)，而9個數入中的洛書軌跡圖中所謂的「運」，就是「運輸」從後天八卦中所繼承的物象五行，當屬於何運時，則該運之數會入中而成洛書軌跡圖，並把相應繼承的物象五行運輸到相應的宮位中。如3運，物象五行4木運輸到乾宮中。
三. 元運五行的激發原理
入中之數(當運)能激發出它在原始的洛書中與對應後天八卦原配的物象五行，因為該運之數在九宮的中心，為整體的核心，統領外圍八星(數)，且結合河圖系統的生成數來看，洛書軌跡圖入中之數與互為生成數關係之數在九宮中必定相鄰而為相合(熱值五行)，形成共振，而其數與入中之數為明合，因此能加強激發出入中數所繼承的物象五行能量，所以屬何運則該運之數原配的物象五行為旺，也因為如此而得出屬何運即屬何物象五行之運。如三運，入中之數為木3成整體核心，統領外圍八數，而中宮3與其下方的8互為生成數關係，兩數相鄰而為合(3與8熱值五行合木)，形成共振，所以三運物象五行以木為旺，為木運。
