《天使怎麼了》 在法律與道德之外

卡洛斯，自由之人(卡洛斯這名字有自由之意)，是母親向上天祈禱而來的孩子，擁有天使般的臉孔，帶起耳環來就像瑪麗蓮．夢露。他自稱是神的間諜，做得卻是偷竊、殺人、放火這些事情，這似乎意指，他心中的神(信仰)，不受任何道德規範拘束，是純粹的自由象徵、享樂代表。

卡洛斯不重視所有權的概念，只重視自由，偷竊對他來說如同呼吸一般自然，只是為了好玩與刺激。這將他與其他的罪犯區隔開來，他不在乎錢財(偷來的物品及金錢可以隨意送人)、不在意風險(不像拉蒙與他的父親害怕被抓)，卻又是個十足的罪犯。這些行為與思想讓他難以被定位，他不符合一般人對於罪犯的想像(不管是容貌或動機)，卻也不生活在任何體制之中，使他儼然成為一個法外之徒，法外除了意指法律之外，更指向道德、常規與價值觀之外。他只遵從自己的律法而活，只活在自己的思想之中。

片中關於卡洛斯的另一個設定，是他曖昧的性向，他有一個女友，卻分不清她是雙胞胎之中的哪一個；他顯然對拉蒙動心(一開始在實驗室作勢拿噴槍燒拉蒙，根本是為了接近他)，他也對拉蒙的離去與疏遠感到忌妒，不想他去成為演員，也不爽他找了另一個人當夥伴；他甚至在拉蒙的母親試圖親吻他時，說他喜歡的是她的丈夫，拉蒙的父親。這些行為更加複雜化了這個角色，尤其擺在1970年代阿根廷的社會氣氛下，他的性向成謎(報紙上寫得)，讓他更加異類，無法被歸類。

卡洛斯這個角色幾乎撐起了整部電影，電影的鏡頭語言、配樂都只為他一人服務。大量的臉部特寫、紅唇、水汪大眼，都使他更具吸引力，卡洛斯帶領觀眾進入他的世界、他的觀點與他的幻想。被帶領進入卡洛斯世界的觀眾，首先要面對的難題是，這個角色如此有魅力、有吸引力，但他的行為(偷竊、殺人)，卻幾乎在所有觀眾的道德標準之外，使觀眾難以完全認同他。電影的立場也與卡洛斯一致，不對他採取任何道德批判。因此，這部電影的衝突與掙扎來源，不在卡洛斯身上，他從未改變；電影的衝突在卡洛斯的父母身上(他們不理解兒子怎麼了)、在群眾身上(卡洛斯被逮捕時，一群憤怒的群眾中顯然有一個對卡洛斯癡迷)、在犯罪理論家身上(卡洛斯的外貌不符合天生犯罪者必定醜陋的理論，理論家們只好轉往將緣由指向他的“異常”性向)。而實際上最大的衝突，其實在觀眾身上。電影的立場與卡洛斯一致，致使與觀眾的道德觀產生裂絕，電影的戲劇張力，並非在電影內部建立完成，而是發生在電影與觀眾產生關係之時，將道德難題留給觀眾。這樣的選擇並非電影在道德意志上的退縮，而是堅定，堅定地採取不干預、不批判的態度，讓觀眾得以自由選擇。

《天使怎麼了》的藝術價值，因此從道德、價值觀念、常規與法律的裂縫之中綻放開來。