唯仁者，能好人，能惡人。
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孔孟講仁義，老子講道德；那麼，這些哲人是否就只會做個老好人而不會批評論斷？他們一樣會批評論斷的，不過就不會糾纏不休，更加不會與人作無謂的爭論。
提起「批評論斷」，古時是用「好惡」（hào wù）的。例如：好善惡惡（hào shàn wù è）、好是惡非。
子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」【里仁3】
孔子說：只有仁者，能公正地賞識別人的善，能公正地厭惡他人的惡。
「賞識別人的善」與「厭惡他人的惡」的好惡，可以分作三個不同的層面的：①感性的 ②知性的 ③心性的
①感性的好惡，純屬於個人情緒的，這種喜好厭惡是主觀的，你喜歡這兒討厭那兒，是個人的事，只要不抵觸法律，不涉及誹謗，則一般都會尊重個人的喜好。
②知性的好惡，除了先有個人情緒之外，加上外在的見聞之知，而作出價值批判，以示其立場。
③心性的好惡，此乃屬於良知良能的，這種好惡必須是客觀的，無私心利益的；亦非情緒的抒發；而且其好惡的終極目的，都是為了公義、為了大眾，而最重要的，是要向良心交代的。所以，王陽明說：「知善知惡是良知，為善去惡是格物」。
那麼，何解只有仁者，能公正地賞識別人的善，能公正地厭惡他人的惡？
蓋「仁者」，是指真誠、有愛心、有承擔的人。真誠，就沒有私心私利，光明磊落。有愛心，就會顧及他人的感受，也會考慮大眾的公義。即使非其非，都是讓有是非之心的人，洞悉一些世人的醜惡，以作警惕。有承擔，是會為公義、為社會黑白，是其所是，非其所非，講句良心話。其實，不必是仁者才能公正無私地好惡，只要人格獨立自主的，都可以憑良心作出批評論斷。
所以，古之聖哲，凡是涉及天下蒼生的是非黑白，他們都會作出公正的批評論斷的，只不過其表達的形式，則各自因應不同的境況而有所不同而已。
要好惡，就容易；但要問心，就難了！
（寫於2022年6月26日）
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子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
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