【妙法蓮華經】信解品第四（原文+白話）

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所、聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發稀有心，歡喜踴躍，即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊顏、而白佛言：「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法、遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。所以者何。世尊令我等出於三界，得涅槃證，又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提、不生一念好樂之心。我等今於佛前、聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有，不謂於今，忽然得聞稀有之法，深自慶倖，獲大善利，無量珍寶、不求自得。」

「世尊，我等今者樂說譬喻、以明斯義，譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大，加復窮困，馳騁四方、以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。其父先來、求子不得，中止一城。其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其諸倉庫，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象馬、車乘、牛羊、無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客、亦甚眾多。時貧窮子、遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀、珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以殷勤、每憶其子。復作是念：『我若得子、委付財物，坦然快樂，無復憂慮。』」

「世尊，爾時窮子、傭賃展轉、遇到父舍，住立門側。遙見其父、踞師子床，寶幾承足，諸婆羅門、剎利、居士、皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞、價值千萬，莊嚴其身，吏民、僮仆，手執白拂，侍立左右。覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此。竊作是念：『此或是王、或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫，強使我作。』作是念已，疾走而去。」

「時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜。即作是念：『我財物庫藏、今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜。』即遣傍人，急追將還。爾時使者，疾走往捉。窮子驚愕，稱怨、大喚：『我不相犯，何為見捉？』使者執之愈急，強牽將還。於時窮子，自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕躄地。父遙見之，而語使言：『不需此人，勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。』所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪貴、為子所難，審知是子，而以方便，不語他人、云是我子。使者語之：『我今放汝，隨意所趨。』窮子歡喜、得未曾有，從地而起，往至貧里、以求衣食。」

「爾時長者將欲誘引其子、而設方便，密遣二人、形色憔悴、無威德者：『汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝值。窮子若許，將來、使作。若言、欲何所作，便可語之，雇汝除糞，我等二人、亦共汝作。』時二使人即求窮子，既已得之，具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。又以他日，於窗牖中、遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具，更著粗敝垢膩之衣、塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：『汝等勤作，勿得懈息。』以方便故，得近其子。後復告言：『咄、男子，汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所需、盆器米麵、鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老敝使人、需者相給，好自安意，我如汝父，勿復憂慮。所以者何。我年老大，而汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡、如餘作人，自今已後，如所生子。』即時長者、更與作字，名之為兒。爾時窮子、雖欣此遇，猶故自謂、客作賤人。由是之故，於二十年中、常令除糞。過是已後，心相體信，入出無難，然其所止、猶在本處。」

「世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。語窮子言：『我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少、所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。所以者何。今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。』爾時窮子，即受教敕，領知眾物、金銀珍寶、及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止，故在本處，下劣之心、亦未能捨。復經少時，父知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時、而命其子、並會親、族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集，即自宣言：『諸君當知，此是我子，我之所生，於某城中、捨吾逃走，伶俜辛苦、五十餘年，其本字某，我名某甲，昔在本城、懷憂推覓，忽於此間、遇會得之，此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。世尊，是時窮子聞父此言，即大歡喜、得未曾有，而作是念，我本無心、有所希求，今此寶藏自然而至。』」

「世尊，大富長者、則是如來，我等皆似佛子，如來常說、我等為子。世尊，我等以三苦故，於生死中、受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。今日世尊，令我等思惟捐除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言：『於佛法中勤精進故，所得宏多。』然世尊先知我等心著敝欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別、汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力、說如來智慧，我等從佛，得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘，無有志求。我等又因如來智慧，為諸菩薩，開示演說，而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法，以方便力、隨我等說，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊於佛智慧、無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中、唯說一乘，而昔於菩薩前、毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等說、本無心有所希求。今法王大寶自然而至，如佛子所應得者、皆已得之。」

爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：

我等今日、聞佛音教，歡喜踴躍，得未曾有。

佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得。

譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土，

周流諸國、五十餘年。其父憂念，四方推求，

求之既疲，頓止一城，造立舍宅，五欲自娛。

其家巨富，多諸金銀、硨磲瑪瑙、真珠琉璃、

象馬牛羊、輦輿車乘、田業僮仆，人民眾多，

出入息利、乃遍他國，商估賈人、無處不有，

千萬億眾、圍繞恭敬，常為王者，之所愛念，

群臣豪族，皆共宗重。以諸緣故，往來者眾，

豪富如是，有大力勢。而年朽邁，益憂念子，

夙夜惟念，死時將至，癡子捨我，五十餘年，

庫藏諸物、當如之何。爾時窮子，求索衣食，

從邑至邑、從國至國，或有所得，或無所得，

饑餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城，

傭賃展轉，遂至父舍。爾時長者，於其門內、

施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛，

或有計算，金銀寶物，出內財產，注記券疏。

窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王、若國王等，

驚怖自怪，何故至此。覆自念言，我若久住，

或見逼迫，強驅使作。思惟是已，馳走而去，

借問貧里，欲往傭作。長者是時、在師子座，

遙見其子，默而識之，即敕使者、追捉將來。

窮子驚喚，迷悶躄地，是人執我，必當見殺，

何用衣食、使我至此。長者知子，愚癡狹劣，

不信我言，不信是父。即以方便，更遣餘人，

眇目矬陋、無威德者，汝可語之，云當相雇，

除諸糞穢，倍與汝價。窮子聞之，歡喜隨來，

為除糞穢，淨諸房舍。長者於牖、常見其子，

念子愚劣，樂為鄙事。於是長者，著敝垢衣，

執除糞器，往到子所，方便附近，語令勤作。

既益汝價，並塗足油，飲食充足，薦席厚暖，

如是苦言、汝當勤作，又以軟語、若如我子。

長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事，

示其金銀、真珠玻璃、諸物出入，皆使令知。

猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物。

父知子心，漸已廣大，欲與財物，即聚親族、

國王大臣、剎利居士。於此大眾，說是我子，

捨我他行、經五十歲，自見子來、已二十年，

昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此。

凡我所有、舍宅人民，悉以付之，恣其所用。

子念昔貧，志意下劣，今於父所、大獲珍寶，

並及舍宅、一切財物，甚大歡喜，得未曾有。

佛亦如是，知我樂小，未曾說言，汝等作佛，

而說我等，得諸無漏，成就小乘、聲聞弟子。

佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛。

我承佛教，為大菩薩，以諸因緣、種種譬喻、

若干言辭、說無上道。諸佛子等、從我聞法，

日夜思惟，精勤修習。是時諸佛，即授其記，

汝於來世、當得作佛，一切諸佛，秘藏之法，

但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。

如彼窮子、得近其父，雖知諸物，心不希取。

我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是。

我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。

我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。

所以者何，一切諸法，皆悉空寂，無生無滅，

無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂。

我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，

而自於法、謂是究竟。我等長夜、修習空法，

得脫三界，苦惱之患，住最後身、有餘涅槃。

佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩。

我等雖為，諸佛子等，說菩薩法、以求佛道，

而於是法、永無願樂。導師見捨，觀我心故，

初不勸進、說有實利。如富長者，知子志劣，

以方便力、柔伏其心，然後乃付，一切財物。

佛亦如是、現稀有事，知樂小者，以方便力、

調伏其心，乃教大智。我等今日、得未曾有，

非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶。

世尊我今，得道得果，於無漏法、得清淨眼。

我等長夜、持佛淨戒，始於今日，得其果報，

法王法中、久修梵行，今得無漏、無上大果。

我等今者、真是聲聞，以佛道聲、令一切聞。

我等今者、真阿羅漢，於諸世間、天人魔梵，

普於其中、應受供養。世尊大恩，以稀有事，

憐愍教化、利益我等，無量億劫、誰能報者。

手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報。

若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫、盡心恭敬，

又以美膳、無量寶衣、及諸臥具、種種湯藥，

牛頭栴檀、及諸珍寶、以起塔廟，寶衣布地，

如斯等事，以用供養，於恒沙劫，亦不能報。

諸佛稀有、無量無邊、不可思議、大神通力，

無漏無為，諸法之王，能為下劣、 忍於斯事，

取相凡夫，隨宜為說。諸佛於法，得最自在，

知諸眾生，種種欲樂、及其志力，隨所堪任，

以無量喻、而為說法，隨諸眾生，宿世善根，

又知成熟、未成熟者，種種籌量，分別知已，

於一乘道、隨宜說三。

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那時，以智慧為生命（解空第一）的須菩提、（論議第一）的大迦旃延、（頭陀第一）的大迦葉與及（神通第一）的大目犍連等大弟子，聽到釋迦牟尼佛說出了前所未有的大法，又眼見世尊為舍利弗授予無上正覺的記別，不禁充滿了希望也可擁有的心情，非常歡喜雀躍的即時從座位站起來，整理衣服，袒露右肩，右膝跪在地上，誠心的合起雙掌，謙躬屈身的表示恭敬後，仰望著釋尊的顏容說：「我們位居僧侶的首列，年紀又相當老邁，自以為已很了解死亡的意義，沒有什麼需要負擔，也就不再努力追求無上正覺了。世尊從以前說法至今，已有相當長的時間了，我們雖時常出席講座，可是身體已感疲憊懈怠，心裡想著的只是空， 無相、無作等三種解說，對於菩薩法門的遊戲神通、淨化佛國、造就眾生等菩薩行，內心一點興趣也沒有。為什麼呢？因為世尊您已讓我們脫離三界的迷惑、解脫煩惱、了解到死亡的意義啊。況且現在我們又已經一把年紀，所以對於佛陀教化菩薩的無上正覺，便一點興趣也沒有了。

然而，我們今天在佛陀面前，聽到您為聲聞弟子授予無上正覺的記別，心中非常的歡喜，獲得前所未有的感受。想不到今日忽然能夠聽到這麼希有的法門，讓我們深深慶幸自己，有機會獲得這麼大好的利益，就好像有無可衡量的珍寶，不用追求而自然得到了！世尊，我們現在很樂於說出一個譬喻，以表明箇中意義啊！

譬如有一位男子，在年少無知的時候，便捨棄父親離家出走，長期流浪住在他國。經過十年、二十年，直到他五十歲了。隨著年紀漸長，再加之窮困潦倒，便四處奔波以求得衣食。於是漸行漸遠的不經不覺間，竟回到自己本國的家鄉了。

他的父親早前就來到這裡，找不到兒子，便在這一城中停留下來。父親的家境是很富有的，財寶多得不可衡量。金、銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、水晶珠等，堆滿他家中幾個倉庫，各個倉庫都幾乎滿瀉外溢了。又有許多的僮僕、家臣、傭人，還有象車、馬車以及無數的牛、羊等。貿易往來資金出入，範圍之大遍及他國；外國商人到來經商，亦非常的多啊。

當時，貧窮潦倒的兒子穿州過省，顛沛流離的終於來到父親居住的城裡。父親每日也思念著兒子，與兒子失散了五十餘年，但從來沒有向人談起這件事。祇是自己不時想起，心中便感到悔恨，想到：『自己年紀愈來愈老，雖然有這麼多的財物。金、銀、珍寶堆滿了倉庫，但卻沒有子嗣，一旦死後，財物便會散失，沒有人可以託付傳承了。』於是愈加殷切思念離散的兒子。又更想到：『我如果找到兒子的話，便可託付我所有的財物給他，那就安心快樂，無憂無慮了。』

世尊啊！那時的窮子，常到別人家裡去當幫工，無意間來到父親的大宅。他站在宅門外窺看，遠遠的看見一位長者坐在師子牀座，雙腳放在寶几上；有許多的婆羅門、王族、居士等，都畢恭畢敬地圍繞在他的身邊；長者身上戴著價值千萬的珍珠項鍊，以裝飾儀表；傭人、僮僕等，都手拿白色拂塵，侍立在左右。牀座上方覆蓋著寶貴的絲帳，周圍垂下許多華麗的旗幟，地上灑有香水，到處擺放著名貴的花卉；寶物琳瑯滿目的陳列著，有時拿出來、有時收入去，不停在做交易。有這樣莊嚴的排場，充分顯示了這裡主人的尊貴與威嚴。

窮子看到父親有這樣大的氣勢，不禁感到恐懼，後悔走到這裡來，他暗想：『這家主人可能是國王，或者是王族，這裡並非我謀生搵食的地方，不如轉到鄉鎮去，會較容易找到勞動的工作。假若長期待業在這裡，當面臨生活窘迫時，便會逼使我去做所不願意做的事了。』想到這樣，就隨即急忙快步離去。

當時大富翁坐在師子座上，一眼望見，便認出了自己的兒子。心中大為歡喜，立即想到：『我的財物、庫藏現在有人可以託付了。我時常思念這個兒子，正愁沒有辦法相見，想不到卻突然自己回來，真是天遂人願了。我雖然已經年紀老邁，但還是很珍惜這個難得的機會啊。』於是急忙派遣身旁的人，趕緊把門外的人追回來。

那時，僕人迅速前去捉拿，窮子非常驚惶錯愕，大呼冤枉：『我又沒有招惹誰，為什麼要捉我啊？』僕人便更急切捉拿，強要抓他回去。這時，窮子暗想：『自己未有犯罪卻被抓拿，這回必死無疑了。』想到這樣，就愈加驚慌害怕，嚇得喘不過氣而暈倒地上。父親遠遠看見這情形，便對僕人說：『不需要這個人了，無用強行帶來。快用冷水替他灑面，使他清醒過來吧，不要再對他多說話了！』

為什麼呢？因為父親明白自己的兒子，志向卑下低劣，已慣於貧窮，對於自己的財雄勢大，正是兒子所難於接受的事。雖然明知他是自己的兒子，但亦只能以權宜方便的手段相認，故不告訴別人這是他的兒子了。還命僕人對窮子說：『我現在放你走，隨得你喜歡到那裏去吧！』窮子聽了非常的歡喜，感到前所未有的自在，便從地上爬起來，到鄉鎮去謀生搵食了。

那時，富翁很想引導兒子回到自己身邊，便巧用心思。暗中派了兩個外形憔悴，好像沒什麼出息的僕人，吩咐他們對窮子說：『你們去見窮子，要用溫和的語氣告訴他，這裡有活可幹，且將會得到加倍的報酬。窮子如果答應，就帶他回來工作。如果他問有什麼事要他做，就說是雇他清除糞便吧，你們二人也會跟他一起工作的。』於是，這兩個僕人立刻去找窮子，找到之後，便跟他詳細說出主人的吩咐。

那時，窮子先拿了工錢，才與他們一齊清除糞便。父親看到兒子那樣，不禁既憐憫又怪怨。又過了幾天，從窗口遠遠看見兒子，身體瘦弱，顏容憔悴，渾身沾滿糞漬灰塵，非常骯髒。父親見狀便隨即除下水晶頸鍊，脫下薄紗長衫及奢華的佩飾，換上破舊的衣服，滿身灰塵，右手拿著除糞的器具，裝出一副使人畏服的樣子，對那些除糞的工人說：『你們要勤奮工作，不要偷懶呀！』

父親以這種打扮來方便親近兒子後，又跟他說：『嗨！小夥子，你好好的留在這裡工作吧，不要再到別處工作了，會增加工錢給你的。你所需要的盆器、米麵、鹽醋等日用品，都無須自己費心張羅了；還有老傭人供你使喚，無論您有甚麼需要，都會提供的。那你就安心，好好的留在這裡工作吧！我就像是你的父親，不要再憂慮了。為甚麼呢？因為我的年事已高，而你年輕力壯；你平常幹活時，從未有過欺騙、怠惰、瞋恨、埋怨，這些惡習都不見你有，跟別的工人不大一樣啊。從今以後，就視你如我的親生兒子了。』當場，富翁更為他取名字，稱他為自己的兒子！

那時，窮子雖然很高興有這種機遇，但仍覺得自己，不過是作客他鄉的下人。因此，在二十年間，父親依然讓他幹著清除糞便的工作。經過這一段長時間的相處後，父子的心已互相了解、信賴，進出豪門都沒有顧忌，然而窮子心底還是有所保留，依然緊守住是下人的本位。

世尊啊！那時的富翁生病了，自知不久將死，便對窮子說：『我現在有許多金銀珍寶，堆滿了倉庫。其中的數量有多少、入帳開銷等，你都要清楚知道啊！我的心意是想你打理好這些財寶，你應當體察到我的用意吧！為甚麼呢？因為現在我與你已無彼此的區別，希望你多用心管理，不要讓財寶有所失漏啊！』

那時，窮子當場接受教誨與囑咐，管理所有的金銀、珍寶，以及各個倉庫的財物，卻沒有謀求多取一餐飯價的動機，依然安守下人的本份，樣樣有所保留，自卑心理還是未解除的。又過了不久，父親知道兒子的心理障礙，已漸漸解除、可以向前邁進；有成就大業的志向、放下先前自鄙的心態了。

於是在即將臨終時，父親就命他的兒子以及親族、國王、大臣、王族、居士等，全都到齊之後，便親自宣佈：『各位，有一件事，你們應當知道的。這個就是我的兒子，是我所親生的。當年在某城中捨我離去，伶仃孤苦，流落在外五十餘年了。他原叫某某，我名叫某甲。從前在這城裡，我常滿懷憂心到處去尋覓他，有日忽然在這裡，無意間重逢。這人確實是我的親生子，我確實是他的父親。現在我所擁有的一切財物，全歸這兒子所有。財物的優先成交次序，各項開銷入帳等，這兒子都很清楚知道的了。』

世尊啊！這時的窮子，聽了父親這些說話，即大為歡喜，獲得前所未有的感受。而這樣的想：『我本來無心有所希求，現在這些寶藏卻自然而來了！』

世尊啊！那位大富翁即是如來，我們就好像是如來的兒子，如來也常常說我們就是您的兒子啊。世尊！我們因為有老、病、死三苦的緣故，才會在生死中流轉，遭受各種煩熱苦惱，陷於迷惑、無知，熱衷於小乘法。今天，世尊讓我們想清楚，要消除一些臭如糞便的謬論啊。我們於小乘法中修行，勤加用功，努力不懈，終得以達到生死流轉盡頭之日的代價。得到了這成果後，就滿心歡喜，自以為所學已經足夠，便同自己講：『在佛法修行中，勤奮用功，努力不懈的緣故，所以獲得很大的成就了！』

然而，世尊早已知道我們心中，執著於低俗的欲望，只熱衷於小乘法，便見棄、縱容、放任我們，不願敞開心扉說：『你們每人都應有份擁有如來知見的寶藏啊！』

世尊藉以權宜方便的巧妙力量，演說如來的智慧。我們遵從佛陀的教化，終得以達到生死流轉盡頭之日的代價，乃以為獲得很大的成就，對於大乘道法便毫無興趣追求了。我們又因誤以為如來的智慧，是只為所有菩薩而開示演說的，故而自始對於這法門，便沒有志願學習了。為什麼呢？佛陀深知我們的心意，只熱衷於小乘法，才藉以權宜方便的巧妙力量，隨順著我們的意向說法，繼而我們便不知真實身份就是如來的兒子啊！

現在我們才明白，世尊對於佛陀的智慧，是毫不吝惜的。為什麼呢？我們從往昔以來，真實身份就是如來的兒子了，然而卻只熱衷於小乘法；如果我們有興趣學習大乘的心意，世尊則一定會為我們說大乘法門的。

現在這部法華經中，就是專說一佛乘的了。雖而您從前曾當著菩薩的面，指責聲聞只是熱衷於小乘法。然而，世尊實際還是會以大乘法來教化我們的。由於這個緣故，我們才會說：『本來我們是沒有希求大乘法的意思，可是今天佛法經王這大寶藏，竟自然而來了。就如同每一位佛子所應到得的，我們也都得到了。』」

那時，大迦葉想重申說明這一段所講，就用偈語說：

我們在今天的日子，聽聞佛音聲的教化，

大為歡喜雀躍不已，得前所未有的感受。

佛陀說明了聲聞乘，是應當可以成佛的。

這是無價寶的匯聚，不須追求就可獲得。

譬如有一位小童子，年紀幼稚沒有知識，

捨下父親離家出走，去到遙遠他方國土，

漂泊流浪許多國家，不覺已過五十餘年。

他的父親憂心掛念，四處奔走去尋找他。

長久尋求十分疲累，便在某城居住下來。

興建房舍建立家園，獨自享受五欲生活。

他的家業超級富裕，有非常之多的金銀、

蚌殼瑪瑙珍珠琉璃、象馬牛羊和手拉車、

及轎子等交通工具；還有大量田產僮僕、

勞動人和民工眾多。出入資金息利滾滾，

經營範圍遍及他國。商家巨賈社會名流，

到處都會有認識的。千萬億的大小客戶，

在週邊恭敬的圍繞。經常受到皇室貴族，

所喜愛親近和眷念。群臣百姓豪門世家，

都一致非常尊重他。由於這些因素緣故，

往來的賓客非常多。豪富氣派就是這樣，

擁有強大的勢力啊！隨著年紀日益老邁，

便愈憂心掛念兒子。從早到晚都在想著，

我可能快將要死了，那傻孩子離開了我，

也有五十多個年頭。庫藏中大量的財物，

到底該由誰來繼承？那個時候的窮小子，

四處飄泊求衣乞食。從一村走到另一村，

從這國走到去那國，有時可以有所收穫，

有時則會一無所得。忍饑挨餓身體瘦弱，

身上長滿癩瘡癬疥。歷盡滄桑飽閱風霜，

終到父親所住城鎮。出去給人幫工做活，

遂到了父親的家門。那個時候的大富翁，

正在自己寓所門內，於架設巨型寶帳中，

就坐在一師子座上，被夥伴客戶圍繞著，

傭人們在侍候守衛，有些人在忙於統計，

核算黃金白銀寶物，財產的收入和支出，

詳細記錄結算簿上。窮小子見到了父親，

盡顯尊貴儀態威嚴，以為他可能是國王，

或可能是皇室貴族，不禁驚恐而怪自己，

為什麼要到這裡來？接著又自言自語說：

我若長久呆在這裡，就有可能遭受逼迫，

強制驅使我去工作。這樣左思右想過後，

便急忙快步的離去。打算轉到窮鄉僻壤，

想去找些勞動工作。富翁就在那個時候，

正端坐在師子座上，遠遠看見他的兒子，

暗地裡一眼便認出。於是立即差遣僕人，

趕快去把他追回來。窮子受驚大聲呼叫，

嚇得當場暈倒在地。心想這些人來捉我，

想必是要殺害我啊。何苦為了求得衣食，

使我走到這個地步？富翁對兒子很了解，

愚痴心重狹隘低劣，會不相信我說的話，

不會相信我是父親。即採用權宜的方便，

改派了另一個代表，斜眼矮小相貌醜陋、

且毫無威儀德望的，叫這個人告訴他說：

有人僱用你當幫工，從事除糞等污穢物，

工錢會加倍支付的。窮子聽到了這麼說，

便高興地跟隨前來。幹著除糞等污穢物，

與及打掃各個房間。富翁從窗口往外面，

經常探視他的兒子，痛念兒子愚痴低劣，

樂意幹鄙薄的工作。於是身為一位富翁，

穿著襤褸補丁衣服，手拿清除糞便工具，

來到兒子工作地點，以更加方便親近他。

鼓勵他要勤奮工作，不但給更好的待遇，

還提供擦腳部的油、日常飲食份量充足、

暖暖的被窩及床褥。這樣苦心好言相勸：

你定要勤奮工作啊！又以溫柔的口吻說：

你就如同我的兒子。富翁真的很有智慧，

漸漸令兒子投入出。窮子經過了二十年，

已擔任家事的總管。富翁就將他的金銀、

珍珠以及水晶珠等，各種財物收入支出，

都完全讓兒子知道。但他仍身處於門外，

只居住在草房之中，總忘不了出身寒微，

我不配有這些財物。後來父親覺得兒子，

心境已漸漸的遠大，想將財物託付給他，

便召集所有的親族、國王大臣王族居士，

在這些大眾的面前，宣佈他是我的兒子，

自幼離開我到外國，經過五十年歲月了。

自從遇見兒子以來，已有二十年那樣久；

當年是在某個城鎮，而失散這個兒子的。

他在外面行乞索食，終於來到我這裡了。

現凡是我所擁有的、房舍宅院傭人民工，

全部都是託付給他，任憑他的意思使用。

兒子猶記當年貧窮，身分卑下心志低劣，

如今竟從父親那裡，獲得這麼龐大珍寶，

以及房舍和宅院等，一切所有財產物業，

是出乎意料的驚喜，得前所未有的感受！

佛陀釋尊也是這樣，早知我們熱衷小法，

所以未曾表白說明，你們是可以作佛的；

而只是告訴了我們，可把一切煩惱去盡，

成就了小乘的法門，而成為聲聞弟子了。

佛陀釋尊囑咐我們，要演說至高的佛道，

修習這無上道的人，都應當可以成佛的。

我遵照釋尊的教誨，為了能成就大菩薩，

便採用許多的因緣、和各種各樣的譬喻、

若干不同類的言辭，來演說無上佛道啊！

有許多的佛弟子們，從我這裡聽聞佛法，

就日以繼夜的思考，很專心勤奮地修習。

在這時候許多佛陀，便會為他們授記說：

你將會在於未來世，就應當可以成佛的。

一切所有的佛世尊，所秘密隱藏的法門，

都只是要成為菩薩，才演說他們的實事，

而不單只是為了我，說如斯真實要事啊。

就像那貧窮的兒子，得以親近他的父親，

雖已知有很多財物，心中卻不奢求拿取。

我們雖然會對人說，佛法如無盡的寶藏，

自己卻無志願奢求，就正如窮子一樣啊。

我們滅除內心煩惱，便自以為很滿足了，

只要完成了這件事，就再也沒有其他事。

我們如果聽聞到了，是有關淨化佛國土、

是有關要教化眾生，都不會感到有興趣。

為什麼會是這樣呢？因為一切萬事萬物，

都是空無實體的啊。是沒有生也沒有滅、

是沒有大也沒有小、沒有煩惱沒有造作，

因有著這樣的想法，所以便不樂意做了。

我們長久一直以來，對於佛陀殊勝智慧，

不敢貪求不敢沉著、更不敢立志願成就，

而自以為所修佛法，是最圓滿究極的了。

我們長久一直以來，修持學習空觀法理，

獲得了脫離三界裡，所有痛苦煩惱之患。

有住最後一次身體，不再受生死的流轉。

依循佛陀所說教化，得道就不虛度此生；

也就認為已得足夠，可以報答佛恩了啊。

我們雖然曾經有為，非常多的佛弟子們，

講說修菩薩的法門，應以求佛道為目的；

然而卻對於這法門，一直不樂意追求啊。

導師見了便得放棄，是因看透我的心思，

所以開始時不勸勉、也不說出所有實利。

就好像那一位富翁，知道兒子心志低劣，

就採用權宜的力量，柔順調伏他的心志，

然後乃才可以託付，一切的財寶給他啊。

佛陀釋尊也是這樣，示現稀有難得事蹟。

知遇熱衷小法的人，就採用權宜的力量。

調節制伏他的心志，然後才教授大智慧。

我們在今天的日子，得前所未有的感受。

先前不敢奢望的事，而今天卻自然獲得。

就正如那窮子一樣，得了不可衡量財寶。

世尊啊我直到現在，才得道證阿羅漢果、

精於沒有煩惱法門、得開清淨的心眼啊。

我們長久一直以來，修持佛陀清淨戒律，

直至到了今天為止，才取得那成果回報。

在法王釋尊法門中，長久從事清淨修行。

現才證得沒有煩惱，這無上清淨大果報。

我們直到今日為止，才真正成為聲聞啊，

以佛講道理的聲音，令一切皆可以聽聞；

我們直到今日為止，才真正成為阿羅漢，

要對於所有世間的，天界人界魔界梵天，

通通在其中的眾生，答應接受他們供養。

佛陀世尊的大恩德，以稀有難得的事蹟，

憐愍我們教化我們、導利我們饒益我們，

在無量億漫長期間，到底誰能夠報答啊。

以手足作供侍給使、以頭頂禮足作恭敬，

等等一切來作供養，都是不足夠報答的。

若將佛以頭頂戴著、用兩肩挑起承擔著，

經恆河沙漫長期間，來表達誠心的恭敬。

又以美味可口佳餚、不可衡量名貴衣服、

及各式各樣的寢具、種種治病用的湯藥、

最香的牛頭旃檀木、以及用許多的珍寶，

來興建一座座塔廟。又用最寶貴的衣料，

鋪在地面讓佛走過，以這樣種種的行事，

來用作供養的方法，經恆河沙漫長期間，

亦是不足夠報答的。許多佛陀具備稀有、

不可衡量沒有止境，不可思議大神通力，

是既沒有煩惱染污、也沒有作業所為的，

一切法門的王者啊。竟能為下根卑劣者，

而忍著不說這些事。對執著表面的凡夫，

隨樂隨宜來為說法。許多佛陀對於說法，

都心得最自在的了。能知道不同的眾生，

種種的欲望和興趣、以及其志向與能力，

就依隨所堪接受的，以不可衡量的譬喻，

而為眾生說種種法。又會依隨各個眾生、

宿世種下甚麼善根、又知根性是已成熟、

抑或是還未成熟的，而作出種種的考慮、

分析辨別清楚之後，才在於一佛乘之道，

隨根所宜說三乘啊！