人的七大組成原則 — 我們是什麼？

對我們來說，能夠確實的理解我們是誰、是什麽以及由什麽組成，是非常重要的。大多數人都熟悉精神、靈魂和身體這三個詞，但這三個詞並不能充分或適當地解釋人類組成的真正本質。除此之外，許多人混淆了「靈魂」和「精神」這兩個詞，錯誤地認為它們是同一回事。

在神秘學的教義中，布拉瓦茨基和大師們將人類描述為由七大原則構成，並且分為高等的三元組和低等的四元組。這七個原則、或稱本質的七部分，分別是神聖部分、精神部分、心靈部分、激情部分、生命部分、星光體部分和身體部分。前三者組成高等三元組，它們永遠存在；而低等的後四者在人死後消逝，並在每一個轉世中獲取新的。

神秘學指出，這個關於七大原則的教導 — 連同業力和輪迴的教導 — 對人類是最重要的。這篇文章只提供了一個簡單的概述和介紹，但希望這能引起許多人的興趣並有所收穫。

阿特曼（Atman，或寫作Atma），是人精神存在的最高和最重要的部分。它是純粹的永恆精神，是人類的本體 (Higher Self)、神聖的我 (Divine Self)、真我(Real Self)，它在本質和特性上與無限至高本體 (Infinite Supreme Self)是一樣的。這符合印度教的基本教義：我們的本體 (阿特曼) 就是最高的本體（梵）。阿特曼的字面意思是本體 (Self)，它是我們的原則中唯一一個可以勉強使用「本體」這個的術語的原則。

然而這不是屬於個人的，你不能說這是「我的阿特曼 」或 「你的阿特曼」；永恆的精神既不是你的也不是我的，也不是任何人單獨擁有的。既沒有「我的阿特曼」，也沒有「你的阿特曼」，只有「阿特曼」，即所有人的「遍一本體」。在此一切才是真正的一體；在這個阿特曼的教導之中，包含了普遍一體性、神聖一切性和非二元性的金鑰匙（也是世界和平的鑰匙）。我是阿特曼，你是阿特曼，阿特曼是我們真正的「是誰」以及「是什麼」。它是我們的重要本質，是我們的真我，是一切中的一切。事實上，它是遍一且唯一的實在；正如奧義書所說：『這個阿特曼就是梵。』

由於阿特曼就是神本身，我們應該永遠記住：它從不投生身或輪迴轉世，也從不受我們的業力甚至任何東西的影響；它單純的就是「存在」。

菩提是人類構成中第二高的原則，被稱為精神靈魂，是阿特曼（最高原則）用以放射其光芒的載體。菩提原則與阿特曼一樣也是非個體性的，我們不能用「我的菩提」或「你的菩提」來談論。而與流行觀點相反的是，菩提並不是「直覺」的同義詞；而是當心靈越接近菩提時，直覺在心靈中產生。菩提除了作為阿特曼（本體）的載體外，就與其他事情都沒有關係。

「單體」(Monad，意思為「終極單元」或 「基本單元」）是一個術語，用於描述人類構成的兩個最高原則 ，即阿特曼和菩提的結合。沒有什麽比阿特曼更高的了，阿特曼是人的精神存在中最高的部分。因為「阿特曼」就是神本身，它必須有一個載體，才能通過這個載體把它的光芒放射到個體靈魂；菩提是就這個載體，而兩者的結合稱為單體。

心靈是人的心智原則，是意識的面向，是思想個體，是會輪迴轉世的永恆個體。事實上，它是人類靈魂，心靈和靈魂是同一個東西。而把心靈和大腦混為一談是個錯誤，他們是兩件事：大腦只是一個物質器官，只是作為心靈/靈魂的物直載體。心靈/靈魂是真正的思想者，在身體轉世時通過大腦來體現。

在神秘學的教義中，心靈原則通常被稱為「自我」(Ego)。我們平常稱的「我 」在真實和字面意義上對應到的是「自我」，而非「本體」(Self)。

這個心靈實體 ― 即人類的個體靈魂― 在每一次轉世時，通過每一個思想、語言和行動而種下了各種起因，然後就得在今世或以後的幾世中，受到對應所產生的後果而受業力影響，因此它是業力的創造者和承受者。

心靈有雙重性質，即高等心靈和低等心靈。當心靈和意識被提升至更崇高的、精神的、抽象的、理智的事物，或者沉浸在那些善、真、純粹、愛、慈悲和美的事物時，它就成為高等心靈，並越來越接近於菩提的神聖光輝，即精神靈魂。而相反的，當心靈和意識向下沈淪到生命中低等的、分離的、自私的和感官性的事物時，它就是低等心靈，依附於慾望原則，即動物靈魂。

心靈不能同時向兩個方向發展，它只能向上或向下……向上是精神性，而向下是感官性；精神性和感官性永遠不能也不會混合。心靈 — 人類的靈魂―就站在兩者之間，必須在兩者之間做出選擇；我們人生的主要戰場是心靈的戰場。

欲（Kama）在梵語中的字面意思是「欲望」，是人類在肉體轉世時的欲望原則。它是人類的欲望、激情、情欲和感官性的來源和中心。它有時被稱為「動物靈魂」，因為它是我們中更具有動物性和獸性的部分。

人類還活著的時候這一原則被稱為「慾望」；在生命結束後，慾望原則形成自己的「欲體」(Kama-Rupa)，意思是「欲望形體」。

當人在死後的第一個階段裡，欲望本性會將自己具體化為一種無感知、並且脫離身體的形體，而後留在欲界（Kama Loka, 是一種心靈感應氛圍並被塵世所吸引），直到它最終逐漸淡出並自行解體；否則它將繼續存在，直到這些欲望和激情的力量耗盡。至於這需要多長時間，取決於這個人在離開的那一生中多傾向於感官性。

這是生命力、活力或能量，能使身體保持活力。它是生命原則，是每個人身上的「生命氣息」。只要「生命能量」在他們體內保持活躍，一個人就一直處於肉體投生之中。而一旦「生命能量」離開並停止流動，肉體除了死亡外沒有其他選擇，因為肉體是透過「生命能量」的力量才能繼續運作。

星光體是與稠密的物質肉體相似的樣板，是微妙而不可見的。它是物質肉體在形成時，所依據的形式、樣板和藍圖，因而比肉體更先出現。只有當死去的肉體的最後一個粒子消失和瓦解時（除了骨頭以外），它才會完全消逝和死亡。

星光體也可以被認為是人類的「生命體」或「能量體」，因為它是使「生命能量」（第三原則）流向肉體的載體。正是我們這一部分被用於所謂「星光界旅行」、「星光體投射」等活動中。在神秘學中，「星光」一詞只是作為「主觀」、「微妙」或「內在」的同義詞來使用。

星光體與肉體的主要連接點是在脾臟區域。我們這兩個身體在每次投生中，都通過一種看不見的臍帶相互連接，有人稱之為「銀線」或「銀繩」。在神秘學文獻中，有時「生命能量」和星光體的順序會被調換，但如果停下來想一想，這其實並不矛盾。

肉體（Sthula Sharira）是稠密肉體的梵語名稱。嚴格來說，它本身並不是一個原則，而只是所有其他原則在身體投生期間的載體。肉體被描述為「生命能量」（其父親）使星光體（其母親）懷孕而產生的孩子。它是我們的軀殼，實際上也就只有如此。事實上，我們往往過於重視和強調這個軀殼，遠遠超過必要或值得的程度。

一個人若將自己等同於那個軀殼、或其他的低等本性，對他沒有任何好處。這些僅僅構成了我們今世的性格，與靈魂的永久個體性 — 即輪迴轉世的「自我」(Ego)相差甚遠。而比靈魂更高的是我們的本體，純粹永恆的精神；靈魂有很多個，但精神是一個。生命的全部目的是真正理解到你是誰和什麽，並在意識中重新成為它：只有內在的才是真實的。