創世記第一章 國度查經上 神創造的目的，為了建立亞當的國，最終成為神在地上的國

壹 神創造天地萬物，建立規則，設立伊甸園作全地的中心，叫人制服那掌管這地的撒旦，在地上建立亞當的國，這國就是神所計畫在地上的、唯一的神公義的國。但是，撒旦利用蛇誘騙人犯罪，使人失去了治理全地的資格。神就預言蛇與女人要彼此為仇，並在預言中向亞當傳福音，為要得回罪人，好繼續在地上建立祂公義的國。（創一～三）

中文使用“創世記”這個詞作聖經第一卷的書名很有意義，因為，神創造這個世界（天地）的目的，就是要將這個世界建立成為一個神在地上的國。

一至三章是創世記的開篇，也是全本聖經的開篇，說到神有計劃、有步驟地創造天、地、萬物和人，建立天地萬物運行的規則，設立伊甸園作為全地（神國）的中心。神又賜福給人，使人生養眾多，遍滿地面，並將權柄賜給人，叫他們制服這地，就是制服還在掌管這地的魔鬼撒旦，目的是要所有的人都代表神，治理全地（創一26～28），最終將全地建立成為一個唯一的，神公義的國（創十八18～19）。

但是，撒旦為了不交出管理全地的權柄（路四6），要阻止建立亞當的國，就利用蛇開口說話，誘騙人吃了分別善惡樹的果子，使人犯了罪，不能勝過魔鬼撒旦，失去了治理全地的資格。然而，神並沒有放棄犯了罪的人，而是向他們傳福音，為了得回他們，好繼續完成神的計畫，好最終將全地建立成為一個唯一的，神公義的國。【注：神要建立的國，指神國的地上部分，最終在新天新地裡得到完成。】

第一章一 神創造天地萬物，設立伊甸園作全地（神國）的中心，並造人，叫人制服掌管這地的撒旦，代表神治理全地，要將全地建立成為一個唯一的，神公義的國。（創一～二）

在已過的永遠，神已經創造了天上的萬象，創造了整個宇宙（賽四十25～26）。到了創世記，就有了人類時間的開始，神要在宇宙當中創造一個環境，適合人的生存繁衍，就在創世記第一章，神在已經造好的宇宙當中，創造出一片天地，這一片天地就是今天我們所知道的、相對獨立的太陽系。

我們看見在創世記第一章，神對已經存在的地，以及與地相關的天，進行了創造和改造，好在創造並改造好的天地當中，建立一個以伊甸園為中心的，由人所代表的、所管理的、神在地上的，公義的國。

全本聖經所記載的，就是在時間裡，神在地上建立祂公義之國的過程，這個過程從神創造天地開始，直到第七位天使吹號，天上就有大聲音說：“世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。”（啟十一章15）為止，也就是直到在新天新地裡新耶路撒冷降下為止。這個過程也是神所創造的人與魔鬼撒旦爭戰，勝過它，並且取得國度權柄的過程。

1 神創造天地萬物，建立天地運行的規則，又按照自己的形象和樣式造人，並賜福給人，叫人制服掌管這地的撒旦，目的是要人建立亞當的國，代表神治理全地，好最終將全地建立成為一個唯一的，神公義的國。（創一1～二3）

a 在神對天地進行創造和改造之前，當時地上的情形。（創一1～2）

1-2節 在人類時間的起始，神為了在地上建立一個唯一的神公義的國，祂就來對宇宙中已經存在的地進行改造和創造（神在已過的永遠已經創造了天上的萬象，賽四十25～26）。

一至二節記載了神對天地進行改造和創造的時候，當時地上的情形：“起初，神創造天地的時候，地上荒蕪，空無一物，深淵上一片黑暗，神的靈運行在水面上。”（另譯）大地在神創造宇宙的時候，就已經造好了，但是地上“地上荒蕪，空無一物，深淵上一片黑暗。”所以需要對地以及與地相關的天進行改造和創造，好適合神所創造的動植物和人類生存，並建立一個神公義的國。

“起初”指時間的開始，就是指人類時間的開始，也是指神建立地上之國的開始，從這時候起，已過的永遠就已經過去了。

這裡的“神”字是複數，包括聖父、聖子（基督）、聖靈（創一2，太二八19），也是二十六節所說的“我們”（創一26），說明聖父、聖子（基督）、聖靈都參與了創造。我們能夠從新約裡找到證據證明，基督在創世記第一章第一節就已經來了，祂也參與了這一切的創造。在約翰福音十四章九到十一節，主耶穌親口告訴腓力和眾門徒說：“人看見了我，就是看見了父…我在父裡面，父在我裡面…”（約十四9～11，20，十38）；主也告訴猶太人：“我與父原為一。”（約十30）所以，當“神”來創造天地時，聖子基督就在父神裡面，並且與父一同創造天地。因此，創世記第一章第一節的“神”，既是聖父，又是聖子，也是聖靈，基督在創世記第一章第一節就已經來了，哈利路亞！所以，我們也可以大膽地宣告說：基督在創世記的第一章第一節就已經來了！這是聖經的事實。

另外聖經也記載，主耶穌告訴猶太人說，“亞伯拉罕還沒有出生，我就已經在那裡。”（另譯，約八58）也說明在創世記第十一章之前，基督就已經來了。保羅也宣告說：“那磐石就是基督。”“就是”這詞說明，這是聖經的事實，並不是預言。（林前十3～4，申三二3～4，創四九24），這也說明基督在舊約裡已經來了。

我們現在已經知道，基督在第一章第一節就已經來了，而且基督也只有一位，那麼，舊約裡的基督，與新約裡的耶穌基督有什麼不同呢？簡單說來，舊約裡的基督只是聖子，是一位只具有神性的基督；新約裡的基督是神性的基督降生成為人，成為耶穌，使祂在人性裡被釘死、復活、升天之後，被神設立為主、為基督，使祂成為既具有神性又具有人性的基督（徒二36）。

“創造”這個詞，在本段的記述中，原文交叉使用了兩個不同的詞，第一節使用了第一個詞，第三十一節使用了第二個詞，根據上下文，說明這兩個“造”字所包含的含義是一樣的，並沒有任何區別，這二個詞都包括了一至三十一節所創造的內容，其中造人時，同時使用了這兩個詞，在二十六節使用了第一個詞（創一26），在二十七節使用了第二個詞（創一27）。結合整章的內容可知，這兩個詞都包含了以下兩種含義：一，無中生有，意思就是創造；二，用已經存在的東西，產生出所需要的東西，意思就是製造或改造。因此，神在創造時，有些是從無到有創造而出；有些是對已經存在的東西進行改造；有些是將已經存在的東西拿來，進行生產製造。

“創造天地”並不是指整個宇宙的創造（賽四十25～26），而是在已經創造好的宇宙中，劃出一片天地，創造出為適合神所造的動植物和人的生存空間，是對地以及所在的這一片天地進行的改造和創造，好使天地適合生物生存的需要。因此這個天地的範圍比較小，僅僅是全宇宙的一小部分。

“神的靈”就是神自己（神的靈就是聖靈，約四24），祂來到被水覆蓋之地的水面上巡視，開始進行一些改造和創造的工作，為建立神在地上的國作準備。

關於第一節與第二節之間，在天上是否存在戰爭，我們來看聖經的一些記載，就可以明白：一，有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：“你從哪裡來？”撒但回答說：“我從地上走來走去，往返而來。”耶和華問撒但說：“你曾用心察看我的僕人約伯沒有？……”（伯一6～8）從這些經文可以看出，撒但還能自由地出入神與眾天使所在的地方，並與神對話，說明這個時候在天上還沒有發生戰爭。二，“婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的。她的孩子被提到神寶座那裡去了。……在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同它的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但……”（啟十二5～9，弗二2）。這裡啟示，在末後的時代，當得勝者被提之後，就是男孩子被提到神寶座那裡去以後，天上才有了爭戰，這時，天上才沒有撒旦的地方。從以上兩處聖經的描述，說明在這之前，天使與撒旦之間並沒有發生戰爭。

b 第一大步驟：創造地上的天空，改造地，為地上的生物創造生存的空間；創造地上的植物，給神國的子民，以及地上的動物，準備食物。（創一3～13）

第一大步驟，是神對地的整理和創造，給地上的生物創造出生存的空間，並在地上造出植物，使地長出青草、蔬菜和結果子的樹木，為了給神國的子民，以及地上的活物，準備食物，這是創造的第一大步驟，也是建立神公義之國的，第一大步驟。

3-5節 因為地上是黑暗的（賽四五7，神造光與暗），所以神就按照第三節的計畫，吩咐要有光，地上就有了光，神造出光，乃是為了後面的造物作準備的。神把光暗分開，稱光為晝，稱暗為夜，這樣就有了晚上和白天。因為，神還沒有吩咐光出現之前，只有黑夜，因此晚上是每天的開始，從晚上到白天才是完整的一天，所以，聖經說，有晚上，有早晨，這是第一天，這也是猶太曆法的根據。

6-8節 這時，地面被深水所覆蓋（詩一○四5～6，這一節說明深淵也是神所造的）。神就按照第六節的計畫，在地面之上製造出廣闊的空間（原文是廣闊的空間、天空、穹蒼，其它主流中文譯本大多譯為穹蒼），將水分為上下，上面的水與下面的水之間，形成了廣闊的空間，就是大氣層，也稱為天空，天空以上的水就是雲（創九14，二5中），天空以下的水覆蓋在地面上，事就這樣成了。

水、天空，是地上生物生存所需要的條件，所以，這一切都是好的（提前四4，創一31）。但是，為什麼神在第二天沒有說，看著是好的呢？因為神對水的整理還沒完成，直到第十節，當地上的水整理完成以後，神才說看著是好的（創一10）。

9-10節 深淵，指地被深水覆蓋（詩一○四6）。神就按照第九節的計畫對地進行改造，使陸地露出來，神看著是好的，因為，神要在地上造植物、動物和人。關於使陸地露出來的過程，約伯記三十八章有一些比較詳細的記載（伯三八4～11），我們可以去看一看。

11-13節 陸地露出來之後，神就按照第十一節的計畫，使地上發生青草，和結種子的蔬菜，並結果子的樹木，神使它們各從其類，神看著是好的。“各從其類”，就是分類，是神所定下的規則。剛改造好的地，還沒有受到詛咒，各類的青草，準備供應給各類的動物作食物；各類的蔬菜與果子，準備供應給人作食物（詩一○四14，創一29～30），所有的植物，都是神使它們生長（創二9）。為此，我們要為著神的計畫、創造與準備讚美祂，因為，祂未造我們以先，就給我們預備了食物。

這裡的“發生”就是創造，也是製造。因為，這些植物以及它們的生命原先並不存在，但是組成這些植物的成分，卻又來自大地。所以，很奇妙，這些植物既是神所創造出來的，也是神所製造出來的。這也證明本段的“創造”，既包含無中生有，也包含了用已經存在的東西，產生出所需要的東西。

2024年6月12日第二次修改