欲得安隱吉，當事多聞者
欲得安隱吉，當事多聞者
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《法句譬喻經‧多聞品》，在《大正藏》第 4 冊 579 頁上欄到中欄。
過去，在舍衛國有位大長者名字叫須達，已經證得初果；他有一位親友長者名叫好施，不相信佛法及醫術。當時好施長者得了重病，身體虛弱臥病在床；許多親戚好友前來探望，勸他好好治病，但好施長者卻很堅持，死也不肯就醫。好施長者對大家說：「我事奉日月，對君王忠誠，對父母孝順，即使喪命也絕不改變我的心志。」
須達就對好施長者說：「我敬奉的老師，大家都稱之為佛，他的神力威德普及一切眾生，凡是見到佛的人都能得福。你不妨試著邀請佛來這裡講經說法、祝福祈願，你先聽聽佛的言論，並觀察佛的行為舉止，試著把佛與外道比較看看；之後，是否要歸依佛，由你自己決定。因為你病了這麼久，病情也不見好轉，所以我才勸你請佛來說法，希望能得到佛的庇佑。」
好施長者說：「好吧！你就幫我請佛及眾弟子們來吧！」
須達立刻請佛及僧眾前來好施長者家。當世尊到他家時，佛身放光，內外通明，好施長者一見到佛光，內心感到非常喜悅，身體輕安。
佛便上前坐下來，安慰問候好施長者：「你的病怎麼了？過去侍奉什麼神？做了哪些治療呢？」
好施長者回答：「我一向侍奉日月、君長、祖先，恭敬齋戒，並用盡各種辦法祈請，但生病已經很長一段時間了，卻都沒有得到任何恩澤保佑；在家中我一向忌諱醫藥、針炙，也向來都不知道經教、戒律、福德，我們從祖先以來一直都是堅守這樣的原則。」
佛就對好施長者說：「人生在世，橫死的情形有三種（橫死就是因為意外等等的原因而死亡）：第一種橫死，是由於有病，卻不好好地治療；第二種橫死，是因為治療了卻不小心照料；第三種橫死，是由於驕傲放縱，自以為是，不接受別人的意見，不明事理的順逆。
這些病，不是日月、天地、祖先、君王所能治癒的，應當明白正確的道理，用正確的方法隨時調適治療：第一、如果病因是由於四大寒熱不調，就要找醫師做正確的診斷，並且以醫藥治療；第二、如果病因是由於邪惡的鬼魅，就應該誦經、持戒，依教奉行，懺悔業障；第三、如果是不明事理的煩惱愚癡病，就應該敬奉賢聖，以慈悲心救濟窮困的人們，以福德感召諸善神賜福保佑眾生，以大智慧消除煩惱蓋，能這樣遵守奉行的話，今生必能平安吉祥而無橫禍；由於持戒、智慧清淨，生生世世都能平安吉祥。」
於是世尊便說了一段偈頌，大意如下：「
禮拜侍奉太陽，是因為感謝太陽賜給我們光明的緣故。
侍奉父親，是為了報答父母親養育之恩的緣故。
侍奉君主，是因為君主有大威力能庇護人民的緣故。
為了多聞正法，則應該要敬奉修道人。人為了保命而求助醫師，為了求勝利而依靠有權勢的人；正法在有智慧的人那裡，多修福德才能世世光明。
在一起共事時，才能明辨是否為真正的朋友；在危急困頓時，才能辨別是否為真心的同伴；居家和樂時，才能觀察是否為良妻；想知道某人是否有智慧，就在他說法時便能知曉。
只有智者、有才能的老師，才能彰顯正道，解除疑惑，令人學習智慧通達，興起清淨的根本，而奉持佛法的寶藏。
聽聞智者的開示，不但自己今世能獲得利益，連妻子、子女、兄弟、朋友也能得到利益，而且也能獲得後世的福樂，甚至能成就聖人的智慧。攝心正念才能理解佛法的深義，理解義理則持戒清淨不會毀壞戒行，受持正法依法而行的人，由此便能快速得到安樂。
聽聞智者的開示能消除憂惱、瞋恚，也能去除種種的不吉祥與衰損，想要得到安穩吉祥，應當禮敬博學多聞的人。」
好施長者聽了佛的開示之後，心中的疑團立刻消除；他延請良醫來治療，誠心向佛道，並敬奉有德的人。於是四大調和，各種疾病都痊癒了，就好像喝了甘露一樣，內外愉悅，身心安定，終於證得初果；宗親、族人、全國人民都恭敬地奉事這位證得初果的長者。
這則故事有幾個地方值得我們反省：
好施長者長久以來侍奉日月、父母、先人、君主，但他不卻信佛法，沒有敬奉修道人。他雖然侍奉日月、父母、祖先、君主，不過他可能還不明白為什麼要侍奉的原因。由於沒有禮敬、親近多聞的智者，差點性命不保，可見禮敬多聞的智者是多麼的重要！
經裡面有提到，唯有在一起共事的時候，才能夠明辨這個人是不是真正的朋友；在危急困頓時，才能夠瞭解他是不是真心的同伴；一般世俗也有講：「路遙知馬力，事久見人心。」
另外，佛陀教導我們，治病要先知道它的病因，如果是四大不調，就要以醫藥治療。佛並不是任何事情都不去看醫生，佛有病，還有一個耆婆來為佛陀治病。所以，如果是四大不調，還是要找對的醫師診斷病因，以醫藥來治療。
另外，如果由於惡鬼的侵擾，就應該要好好地懺悔業障，奉行經教，持戒清淨。如果是驕縱放逸，不明事理，這樣的煩惱愚癡病，就應禮敬賢聖，多聽聞智者的開示，長養慈悲與智慧，今生後世才能平安吉祥，更由於智者的引導，才能夠證得解脫涅槃。
總之，找對了良醫、朋友，親近好的師長，可以少走許多冤枉路；而想要遇到良師益友，就必須平常廣結善緣才行！
以上以這些跟大家共勉！
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