什麼是你生活的真實?

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〈什麼是你生活的真實?〉2023-08-24


  現代人的一天可能有二分之一的時間對著螢幕、三分之一的時間對著眼皮的內側。剩下六分之一,可能是在通勤,或者是因為那天的吃飯時間沒有一邊滑社群網站或看劇。在這樣的分配之下,我們似乎已經很難說現實是現實、虛擬是虛擬,我們處於網路世界之中的時間並不比在那之外來得少。無論是否夢想自己成為一個小網紅,讚數與追蹤數,成為了一種人們評價自己現實成就的重要指標。


  基於工作模式與價值觀的不同,也有一些人不必那麼經常地看著螢幕、不會那麼關注社群網站上的訊息與評價。但同時,朝九晚五的日子裡,同樣關於時間分配的、另一個有著相似結構的問題再次浮現:什麼是「你的生活」?



  對著窗外放空期待著下課的中學時代將離我們越來越遠,現在的學校多半不打那種「噹噹噹」的鐘了。上下課交界時,廣播器中傳出的如果不是〈孤挺花〉,通常會是那段來自Dvořák第九號交響曲第二樂章的段落。在河北音樂家李抱忱的填詞下,中文世界稱那首歌為〈念故鄉〉,在英文世界,則是〈Goin' Home〉:



它並不遠,就在附近,

穿過敞開的門

工作都結束了、煩惱放在一旁

去往不再害怕



  工作被與煩惱擺在一起,與我們的「安適的家」相對立。我們似乎總是會將自己的生活劃成兩塊,像《時時刻刻》裡,吳爾芙的姊姊說的:「她活過兩種人生:一個實際、一個虛擬。」我們幾乎沒有停止過妥協,差別只是有些人妥協的少、有些人妥協的多。現代的美國夢包含了一種對此二分的理解與操作辦法:"Work hard, play hard",用力地工作、並在工作結束後用力地玩。


  無論自己多麼喜歡自己的工作領域,當一件事情有著被規定要達成的目標以及被指定要完成的期限,它往往成為一種巨大的對個人意願的抵抗。你好像不得不努力一點、不得不試著「再撐一下」,從週一到周五,你看著手機或電腦上的時間,「就快要放假了」,明明時間珍貴且不可逆,當前卻成為了你想要跳過的環節。



  我們想要跳過那不屬於我們的五天,好讓剩下的兩天真的有心情和力氣做自己想做的事。但實際情況似乎是:如果真的沒有下禮拜要用的資料沒處理完,這兩天可以多睡一點。於是在這個框架裡面,我們被壓縮的小小的。


  在那些小小的時間之外,我們已經經常忘記自己為什麼在「這裡」、為什麼當初會踏進現在的日程與生活。我們就只是在軌道上運行,一但我們已經在軌道上運行。


  如果那一切使你開始恍恍惚惚,像進入了某種自動駕駛模式,也許你需要的是放個假。但另一種可能是:有一天你需要從「工作日/假日」的這一虛假的形上學劃分裡,穿過不遠處敞開的門,回到讓自己更清晰的,完整的真實。




延伸閱讀:

〈旅行的/旅行結束之後的收穫〉

〈去沒去過的附近旅行〉

〈格子裡的假期〉

〈用不同的方式浪費時間〉

〈Let Free〉

〈3008-1:傢俱、網路瀏覽紀錄、以及葬禮〉

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一個寫作實踐,關於我看到和思考中的事情。
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  當部分烏克蘭逃亡居民與士兵返國之後,2023年上半年(截至5月)光是登記在案的家暴案例就已經比22年同期增加51%,比許多人因疫情焦慮地被封鎖在家的2020還要高出三分之一。同時,戰爭爆發後的家暴受害者所面臨的處境將更加嚴峻。無論是心理上或是經濟上,這些受害者比過去更難有機會離開加害者。
  同時,在這樣的「短影音」文化中,人們學會了一種短促的、隨看隨丟的思考方式。不僅僅是孩童或青少年,整個世界的人們已經越來越傾向於用影音、且是篇幅更短、感官刺激更極端的方式來接收資訊。那一方面是基於娛樂的理由、另一方面也關於社會對效率的高度評價。
  當我們坐在沙發上時,我們通常並未感受到自己正在出力,而覺得自己已經足夠放鬆。但當你回想起自己曾經忙碌了一整天回到家中並癱坐在沙發上時,你便能清楚分辨出這兩者之間的差異。你的意識是如此地清醒與矜持,以至於連在沙發上都動用了如此多的肌肉來支撐。若你擁有全身癱軟或昏厥之剎那的經驗,這一差異又更加明顯。
  沙特從「羞恥」這一情感出發。他指出,這一情感是具有意向性的。在一些情況中,我們做出笨拙或粗俗的動作,這一動作緊黏著我,我僅僅是經歷與實現它,而沒有判斷或指責它。然而,當我抬起頭:有人正在那裏看著我。這一動作一下子被我實現為庸俗且令我感到羞恥的。當我不僅僅能遭遇到我自身的意識時,我得以感受到羞恥。
  「存在有客觀真理」這一觀點包含兩個部分:第一,我們的每一個信念與觀點都是要嘛為真、要嘛為假,就好比地圖與疆域的關係,正確的地圖恰當反映了世界上的疆域,不相符時,是地圖出錯而不是疆域出錯。其次,世界存在,且具備獨立於我們信念和觀點的特徵,因此「我們的信念和觀點是真理還是謬誤」問題的答案會是客觀的。
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