前圖紙

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一個寫作實踐,關於我看到和思考中的事情。
由新到舊
從未來,那些過去留下的好  「告訴他們,我度過了非常美好的一生。」維根斯坦臨終前說了這段馬爾科姆所謂「出奇感人的話語」。如果非要許下某個願望,但願我們能讓未來每個人都能對身邊親愛的人說出這段話。
2024-06-18
2
支配財產的自由與分配正義  諾齊克認為,看待分配正義時,不能只看分配的結果,更重要的是去檢視分配的過程。諾齊克認為,在籃球巨星的例子裡面,每個人都是自願的。勇士老闆自願花錢經營球隊、聘請巨星,柯瑞自願拿那樣的薪水打球,球迷也自願付門票前進場觀賽。這個過程並沒有不正義,去因為最終的結果來說它不正義是不恰當的。
2024-06-18
2
(沒有)時間讓我們沒有時間吃飯  我們認識很多喜歡睡覺的朋友。他們會說如果可以的話,他們想一整天不下床,想要能睡多久就睡多久。也有不少喜歡吃飯的人,嘗試各種美食、四處去玩、四處紀錄;又或者覺得吃飯就是休息,「終於到吃飯時間了!」當某些漫長的活動告一段落時,我們很容易這樣感嘆。
2024-06-17
4
從「二元」到「非二元」,再到「每一個人的真實經驗」  不使用「男性/女性」、「陰柔/陽剛」、「異性戀/同性戀」這些二元架構會讓許多論述難以推展,但去使用這些二元架構,卻又讓我覺得抽象且偏離事實。這並不是在說,社會中有少數人不能被這樣的框架來涵蓋,我們必須去想到與尊重這些人;而是在說,每個人都是異質的,每個人都不該被這樣的框架涵蓋。
2024-06-17
3
紙、煙霧、漆黑與火焰  對折、對折、再對折。重複,把希望或祝福或思念或遺憾反覆對折,成為了要獻給另外一個世界的形狀。燃燒,讓火焰與雲煙去把它們都帶走,讓人去把它們帶走,讓事情被打包,包覆感、段落感。儀式感。
2024-06-16
4
胖虎不是不小心的  很多人就這樣一直在議題裡面明目張膽地說著不可能成立的故事,不停地說,說到真的有一些人開始對發生在自己周遭的一切感到懷疑。這些人的存在,讓真正苦於不懂相處的人更難得到別人的體諒和幫忙、也讓那些受到傷害的人的經驗更加無處安放。這些人不願或不敢去面對,不停用謊言去捍衛自己脆弱的世界觀。
2024-06-16
1
飛矢!我們從這裡--到那裡  每一個個別的人彷若一粟孤獨的原子、汪洋上不與外界鄰近的島嶼。但又無可避免地鑲嵌於社會、鑲嵌於時代、鑲嵌於網際網路裡面。這一刻的我們既躲不開上一刻的自己的(縱向)影響,也躲不開這一刻的他人之(橫向)影響。我們像無數個零與一/True與False,電流通過,集成過去的、個別的我們未能想像到的結果。
2024-06-15
5
「我也是強尼戴普」:危險的反MeToo修辭  就像安柏赫德以MeToo運動作為工具來謀取名聲和利益,現在的父權社會又反過來將這場案子當作是能讓被害者再次噤聲的工具。如果你首先做的是對這些發聲的人感到存疑,並試圖去用「無罪推定」或「考慮他的人生和前途」來安撫或暫緩,那你的這種「中立」,很可能是在把天秤「平衡」回原本極端對受害女性不利的位置。
2024-06-15
3
我們必然無知,所以需要溝通再溝通  但要解決對立,唯一的辦法只有溝通。唯一的辦法就是所有權力主體都擁有了那種想要溝通的意向,才有可能抵達某一種哪怕略嫌薄弱的和平。而要抵達所有主體都想要溝通的境地之前,永遠需要有一部分的人先表達意願。
2024-06-14
6
支持一種生活方式:文化作品的創作者與贊助者  但和群眾募資略有不同的是,支持者更大程度上不是要去「購買」那些回饋,而更像是互相幫助、互相送禮,形成了一種以作品為核心打造的社群。而無論是財務上或者思想上的回饋,支持者的行為也為之後的內容提供了養料。作為使得這些作品得以以更好與更穩定的方式呈現出來的贊助者,支持者也同時成了作者。
2024-06-14
4
一種生命必然的苦難與衰敗  問題應該都解決了,四周變得清幽。商店裡的東西可以任意拿取、全世界任自己遨遊。大雄意識到,一方面從今以後再也沒有那些讓他討厭或害怕的事情,另一方面,也再沒有人和自己分享喜怒哀樂。他要的不是他真正要的,他不要的,這時反而令人懷念了起來。
2024-06-13
4
「他們」在騙你:陰謀論與認知作戰  陰謀論在一些時候對社會是有害的。在資訊時代,敵意國家的認知作戰不僅僅是散布單一的、一戳就破的假訊息。而往往是抓住某些不嚴重的小事實,在上面層層添加出無法被否證的陰謀論。像是缺蛋、缺電這類民生議題都很好炒作,只要出現過幾次斷電、只要的確有些地方買不到蛋,這樣的傳言就可以散布開來。
2024-06-13
4
身體的囚禁,或建立在身體性上的囚禁  我們去設想那些我們無法辦到的事情,然後去不合時宜地渴望它。就像飛翔一樣,我們就不是那種有翅膀的生物、我們沒有能符合條件的骨骼與肌肉,更不用說羽毛。年老的時候,我們不過就是成為了不適合奔跑的那種生物罷了,沒有什麼阻礙本身就存在,我們的身體能做到一切我們的身體能做到的事情。
2024-06-12
8
反事實遺憾最小化:一種AI面對不確定性的方法  但我還是想從AlphaGo談起。我想回到那個在當前時刻已經一點都不令人感到驚訝的,AlphaGo四比一擊敗李世乭的那個時間,去看人類圍棋發生了什麼事、去看AlphaGo在那當下做了什麼、以及李世乭在那裡經歷了什麼。這會是AI未來發展的縮影,也是人類未來發展的縮影。
2024-06-12
0
在我還是孩子時沒有自己面對行政作業的經歷  那個和媽媽一起來的孩子應該也是如此。他是以一個小孩的身分進來的,與他巧遇的兩位同學不一樣。他也會有他需要煩惱的事情,譬如說球賽、譬如說電玩的積分和階級、又或者說不定這兩名同學裡面有他暗戀的對象,「與媽媽一起出現」或許因此讓他感到困窘尷尬。
2024-06-11
5
這時候好好去難過也完全沒有關係  我們好像應該要振作起來,不能一路低潮下去,因為戰鬥才剛剛開始,還有好長的一段路要走。但這好難好難,不能迴避、但也不能讓自己被這陣子的事情拖進情緒的泥潭。很想哭就先去哭,暫時不要繼續看了。去找身邊的人聊聊、讓沒那麼易染的朋友幫你分擔一下情緒。然後我們繼續支持這些勇敢的人,再繼續和他們站在一起好嗎?
2024-06-11
1
另一種擴大舒適圈:影響力的公民實踐  在這樣的實踐可能性之下,我們必須要去創造一種公民社會,必須要去創造一種能夠抵禦「人與人彼此踩踏」的保護力量,去維護一座每個人願意做為捕手接住彼此的麥田,去建立一個破碎之後的舒適圈仍能重新被亡羊補牢的世界。
2024-06-10
3
性慾與無辜:加害者的自我理解神話  其實每一個人都知道,當一個人想要並最終觸碰另一個人的身體時,不是生殖器在控制肌肉,而是大腦。也許你的大腦和平常處在不太一樣的精神狀態,但那還是你,而且你是知道的。沒有人天生是生殖器和激素的奴隸,在你人生的絕大多數時候,你也不會真心想要向外界宣稱你是這樣的奴隸。
2024-06-10
3
GPT的第一個著名謊言:關於「我不是機器人」的寓言  「我想問一下,為什麼你自己搞不定呢,你難道是機器人嗎?我只是想弄清楚。」GPT-4清楚地說了謊,它宣稱自己因為視力有問題,沒辦法看清楚圖像,同時強調「我不是機器人」。不管那名打工仔有沒有真的被這個理由說服,他被做這麼一件簡單的事情就能得到一小筆收入的事實說服,協助GPT-4通過了驗證。
2024-06-09
5
「擴展的風險理解」與人的整體生活  事實是,可口可樂一直到2013、2014年才回到當時的價位。當人們一面說著要價值投資、一面說著要做好停損「不要凹單」時,沒說的是被人們當作價值投資領頭羊的「股神」一路凹單凹了15年。可口可樂的確是一間在商業上很成功的公司,但就算是投資可口可樂,只要你十五年內需要用錢,你就必須要兌現這個風險。
2024-06-09
1
丟掉/刪掉/給出去  我們從哪裡生出那麼多需要丟掉的東西?一些是商品包裝、一些是免洗餐具,還有衛生紙,總會有衛生紙。其他的呢?可能壞了、不能再運作了、或者過期的食物與調味品(如果是廚餘記得丟到廚餘),也可能因為時間變換,那些過去你喜歡的東西或你常用的東西對你失去了價值,它成了垃圾,無論過去你因何緣故曾經主動想要獲得。
2024-06-08
2
不是無心之過,也不只是公關問題  最典型的公關式道歉會包含五個要素:1.自誇過去的成就或努力(立人設)、2.指出問題之所以發生是因為外力或不可抗力(卸責)、3.訴諸自己的無辜、無知、直來直往或熱血(好心辦壞事)、4.訴諸傷害情感的不佳表達(造成因為對方感受不好)、5.強調未來會更努力(但並非在受傷害者或批評者要求的方向上)。
2024-06-08
4
遺落於時空之筆記  當我們從一種生活方式旅居到另一種生活方式之中時,「時差」出現,扭曲了我們尋常的時空知覺。怎麼一下子就這麼晚了、怎麼好像沒做什麼一天就過去、怎麼睡不著、怎麼好像無法清醒。當我們進入一個群體,我們重新感受小時候從老師那裡聽到的荒謬言論「你浪費五分鐘,全班就浪費了一個多小時」。
2024-06-07
8
無定見的實踐式學習  如果一名孩童或學習者擁有特定的目標,譬如他在公園看見天上飄舞的風箏,自己也想做一個。那麼,關於手工藝的知識、幾何測量的知識、空氣中動力的知識就都成了對他而言具有直接意義的知識。他能夠像查字典一樣,從各個領域的知識裡面獲取那些對其當前實用目的有益的知識塊,用這些知識塊來打造出他這次想要成就的事情。
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2024-06-07
3
每個人都可以是勇者,當我們更加努力認識人類  透過這樣的打扮與言談,他不只是親身落實了「動漫愛好者也可以是好人/英雄」,更是由於他選擇的台詞能夠很好的與行動相連結,給出了一個「動漫也能帶來教育」、「也能帶給人做好事的力量」的表達。達成了一種充滿正面意涵的推廣。
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2024-06-06
8
一種從實踐出發的長期主義  當巴菲特被問到為什麼多數人不願意複製他成功的方法時,他回答:「因為沒有人願意慢慢變富。」對此我持保留態度。如果有人告訴你:你確確實實會變得更富有、更成功、或任何你更希望得到的成果,雖然需要很長的時間,但基於科學、數學或任何對你而言可靠的說法,這件事情100%會發生。那麼,真的會沒有人願意嗎?
2024-06-06
1
嘲諷笑話中拆不掉的惡意基底  就像我們過去在談論厭女/辱女詞彙時談論過的,那些詞彙本身帶有的意涵乃至於惡意,不會因為脈絡不同而輕易地被消化掉。以最常見的所謂「只是發語詞」的三字或一字髒話來說,就算我們願意相信多數人在使用那些詞彙的時候並不是真的在表達「字面上的意思」,但問題就在於:它就是從字面上能夠讀出那些意思。
2024-06-05
8
完整的人與現代人的處境:關於前圖紙  啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰,也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性,卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」,文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累,卻更加侷限在自己的圈圈。
2024-06-05
0
我們的痛苦與記憶相關  我們害怕。作為人類,除了記憶之外最擅長的事情就是害怕。就像極權政權害怕日子被記得,我們害怕面對錯誤和改變。我們害怕「變得更好」,因為變得更好,不只意味著過去的不足;也意味了過去執行至今的計畫必須打住,我們要重新制定、重新去相信另一種未來--在這個我們需要跳躍過去才能相信的當下,它還不存在。
2024-06-04
5
「數值模糊」與「目的地」:如何實現獨一無二的冒險  在《曠野之息》這樣的冒險遊戲中,玩家不是為了某種特定的收益在行動,這除了讓我們不需要一直看到那些讓我們能夠精確計算「行動-收益關係」的數值之外,我們通常不是為了獲取某種「目標物」或達成列表上的「成就」來行動,吸引我們的,是一個接著一個的「目的地」。
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2024-06-04
2
無路用的人/從一開始就上了列車  但無意義感來臨的時候,它不僅僅依附在單一的活動裡、它壟罩著一切。排山倒海而來的時間都是乳酪上的空洞,總有可能一束光線那麼剛好地照射過去,所有洞連成一線,真相揭曉,那裡什麼都沒有。乳酪剩一口,籠子被關上,老鼠的最後時日,心懷感激地吃完它。
2024-06-03
4
你不是徐志摩  近幾年,「杰哥不要」意外在中國爆紅,重新成為「迷因頂流」。但這部教育部拍攝的《如果早知道男生也會被性侵》之所以廣受流行,不是因為人們認識到且開始重視男性可能受害的情況,而是因為這種與大眾認知有落差的現象成了一件人們覺得好笑的事。
2024-06-03
5
我們無可避免地流連在瑣碎  我們總是盛裝出門,力所能及地擺出體面模樣。一天後疲憊與狼狽地歸來。我們完成了什麼了嗎?應該是有。但也不一定,要看從什麼樣的角度與尺度來說。譬如說對宇宙而言,哪怕你登上火星,不過就是往旁邊移了移,可以是件有趣的事,但終究沒什麼特別。
2024-06-02
6
(不)正義的大師與詭辯的大師  就像把羊養得肥肥胖胖的,其實不是滿足了羊的利益而是主人的利益,「正義」所效勞的那個對象,其實是統治者而非人民。人們會譴責不正義,不是因為不願去做不正義的事,而是害怕被不正義的對待。小偷偷東西會被指認為不正義而受罰,但真正竊取國家、掠奪人民錢財與自由的人,反而能正大光明地成為統治者。
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2024-06-02
1
《記憶與救贖》讀書會(二):彌賽亞的「此岸」性格與非神話式的面對  「在奧許維茲之後,寫抒情詩是野蠻的」,阿多諾的這段話說明了後面世代的現代人的責任。我們需要去處理那些沒被完成的事情。世界裡發生的苦難需要在世界裡被解答、被承擔、被償還、被平反。我們需要去把那岔出去的道路塗銷掉、去把走錯路的罰單繳清。然後我們才能回去,才能重新去推進。
2024-06-01
3
純粹與豐富:兩種優秀的遊戲設計  對於當前主流遊戲的設計理念,布洛有著不少的微辭。他批評主流的RPG遊戲其實就是一些代辦事項列表,看似廣大的世界,其實多半只是要你從一邊跑到另一邊,打幾隻怪之後回去交差。對他而言,頭上有驚嘆號的NPC是可笑的,如果玩家只會去和那些帶著驚嘆號的人說話,不如只在玩家面前放個驚嘆號。
2024-06-01
1
回去吧/在我們出生之前  我們出生,自我們出生之前。或者,其實是自我們出生之後。在那裡,一切事物都是新鮮的。它們不見得無比美好,但令人好奇。我們沒見過這一切、沒想過自己可能擁有,先是稀奇、然後緊緊抓牢,直到一切事物如沙一般從指縫滑落。
2024-05-31
5
彼此  幾年前,香港反送中時的一句口號令我印象深刻。當時存在著「和平、理性、非暴力」的「和理非」立場和手段相對激烈的「勇武派」。兩種立場對每件事情應該怎麼做都可能有不同的觀點與做法,人們也擔心另一立場的做法會影響運動在社會上的觀感,但他們依然喊出「不割席」的宣言。雖然立場不同,卻同意彼此的觀點都很重要。
2024-05-31
2
面對現象之詩  我們不是拉普拉斯惡魔。經驗因此彌足珍貴,人際關係也因此彌足珍貴。前者讓你學習與成長,後者則讓你的學習與成長有意義。生命中的他人一方面是你的成長的見證者,另一方面,他們讓「變得更好」的你能夠將這種好回饋出去。那既是一種循環也是一種傳承。每個人都不是永恆,但就像銀河一樣,繁星閃爍,浩瀚壯美。
2024-05-30
3
給新時代年輕人的演講  一個演講中真誠的部分取決於它鑲嵌在世界的什麼場合,而這樣的真誠,也往往是讓這場演講能有最大啟發性與價值的核心要素。在這個時代裡面,最常有機會帶來啟發性的是學校畢業演講。無論講者是誰、通常在乎什麼,這天將這一切內容組織起來的思路會非常接近「如果我是一個要獨自面對社會的年輕人,我最需要怎樣的建議」。
2024-05-30
1
你終究要回歸日常。但什麼是日常?  日常並不等同於某種「正常」或「通常」狀態。在一個降雨機率不那麼高的地方,「雨停了」是回歸日常(主角看向天空,一道象徵美好生活的彩虹);但在降雨機率高的地方,我們卻不會覺得晴天是某種對日常的打斷。我們依然期待放晴,彷彿它能夠為我們帶來某種解放。
2024-05-29
7
「我們」不想看到你  我們應該能夠去捍衛那些曾經存在過的事實,而不是任其被丟進真理部的記憶洞中。之所以這一刻我們能夠去談論其「值不值得被保留」,正是因為它曾經存在且現在還在這裡。如果你相信我們的下一代人也有思考並討論這些對象的權利,它就需要持續被保存下去。
2024-05-29
4
守護民主的下一步與公民社會的韌性  去說,不要停留在對罵或哭泣。改變的方式是去說、是去給出更多紮實的溝通。我們說的「沒有討論,不是民主」不僅僅關於議場內,也關於普遍的、一天又一天的生活。一個社會的民主素養不是一天兩天造成的。從黨外運動、從各種民主前輩的努力中,台灣的公民社會在過去的數十年內一直在前進。這些都不會是白費的。
2024-05-28
3
關於你的夢  就像Alan Watts式的比喻:如果生命是一首樂曲,你不會一心想要快轉以便聽到最後幾個音。有一個耀眼且能夠激勵自己的夢想自然是件幸福的事,但就像你覺得自己不能翹掉的班一樣,它不是你生命中唯一重要的事。夢想和鬧鐘或許沒有差那麼多,它們每天都會在那,只要你不要按掉了就不理它就好。
2024-05-28
2
久違地去了籃球場  睜眼望去。驚訝地發現球場上的都是一些年輕人,而我已經不是。我的運動場轉到其他地方了,我在那裡努力、繼續往另一個遠方邁進。但籃球場畢竟不只存在於回憶之中,保持健康、保持活力,偶爾還是能夠回去。
2024-05-27
4
費曼的困惑與人文學的價值(二):困難的詞彙  人文科學與社會科學的獨特之處就在於,你即便不是一個工程師、工人或發明家,你每天都要在社會中處理那些人跟人之間的往來關係,如果你對於階級、對於平等、對於多元、對於尊重沒有任何理解,你就會像把一大塊純鈉丟到水裡一樣,因為一份信手亂寫的文宣在社會上引發爆炸。
2024-05-27
1
《社群網戰》:為了加入心目中的「酷酷集團」,你願意做什麼?  或許能夠被視為女主角的,祖克柏的前女友提到了一個重要的事實:「你在漆黑的房間裡寫下充滿惡意的話語,因為現在憤怒的人都是這麼做」。在過去,我們確實是會有些內心漆黑的時刻,但在由祖克柏推展到全世界的這場「遊戲」之後,那些狠毒的話被發佈在網路上,從此便永遠記錄在那裡。
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2024-05-26
5
費曼的困惑與人文學的價值(一):無用的學問  一場在美國長島舉行的跨領域研討會中,物理學家費曼注意到自己的格格不入。他發現主辦單位給的建議書單裡的書他一本都沒讀過,而那些與會的其他人員--包括牧師、教士、法律專家與歷史學家--討論的問題他一點都聽不懂。
2024-05-26
3
時間的我們/我們的時間:關於時光機  但沒有什麼事情會重來。你唯一能努力的是從這一刻開始,不要再躲進時光機。直面眼前、直面周圍、直面我們經歷著、經歷過與即將經歷的世界。在能被歸類為相近的事情再次發生時,這一次,去做你這次認為更正確的決定。
2024-05-25
7
身體之詩  站立起來之後,我們得以主動前往那些我們首先看見的地方。但我們的視野更加開闊,且擁有更多縱向的觀察。東西太高了我拿不到、面前的阻礙太重了我推不動,當我飢餓時,取代奶瓶給到我的是「吃飯時間還沒到」。種種無能為力將我們的行為與意志區分開來,意志做得到、是身體不行。意志在上方主導,行為則在面前受到檢視。
2024-05-25
2
怎樣的討論才算充分?關於民主缺乏效率的迷思  反過來說,在確定不得不給出答案的那個死線來臨之前,代議士們就應該一直討論,直到最接近共識為止。如果時間足夠充裕,甚至當共識出現後,仍應該繼續討論更好的解法或細節,來讓它盡可能地完善、盡可能地不讓任何人的權益受到這部法律的侵害、盡可能地減少未來需要再次調整的情況。
2024-05-24
3
是不是我還不夠好?  沒有成功地落實計畫中的行為安排並不意味著「我做不到」,而是展示了「當前的我」與這項活動之間的座標關係。一但我們清晰地認識到每一次的犯錯都只意味著「當前的我還做不到」,我們就有機會在任何一個當下跨出去。「但現在的我可以」,在這立即改寫的自我敘事之後,回過頭,你已想不起來當初為什麼覺得自己做不到了。
2024-05-24
0
民主不是「少數服從多數」,是代議表達與充分討論  只要是對民主要較深刻的認識的人,都會知道,民主絕不僅僅是每隔兩年上街投票一次。更不會是只要有人數優勢就能輾壓不同意見者。我們之所以認可民主勝過於威權獨裁,就是因為沒有人應該要被規定去「服從」另外一些人。不管對方是基於血統、基於武力還是基於人數,沒有人可以不經討論地要求另一方放棄自己的意見。
2024-05-23
5
公民不服從  對梭羅而言,公民不該把自己的良心全部託付給立法者,對梭羅而言,我們並不首先是一個被統治者,而是一個有良心與思辯的人。我們的良心能告訴我們有一些法律是不正義的,只培養對法律的尊敬,就像培養對權力與權力者的尊敬一樣有問題。
2024-05-23
1
這次運動--以及往後公民運動中的性別  十年了,我衷心希望、也會努力去提倡的事情是:這一次,我希望運動結束之後不會再有每個人滿口厭女穢語的「大腸花」。這一次,我們要有能力用更尊重每一個夥伴的方式表達。如果有一天我們能鬆口宣稱我們勝利,那必須是因為,我們終於迎來了一個尊重所有性別的民主、一個不再厭女的台灣社會。
2024-05-22
4
假汝之名:關於彌爾對自由的探究  對彌爾而言,雖然自由精神與進步精神並不總是站在一起,但越多的自由精神,才有機會孕育出越多的進步精神。當一個社會裡面,有越多人得以表達出基於自身自由所提出的獨特表達,整體社會就有越多認識到真理的機會。
2024-05-22
0
擁有經驗與進步價值的人,永遠不會被打倒  我們的優勢是我們會進步,我們會一次做得比一次好。這也包括,我們會有能力傾聽和說服、去讓自己和別人的意見交流與發展。這是威權政府與他們的在地協力者永遠學不會的。也是我們會暫時性地挫敗,但永遠不會被打倒的核心理由。
2024-05-21
4
Some animals are more equal:不只關於喬治佛洛伊德  正義被認為是一件重要的事情。以漢摩拉比法典為代表,在許多人的心目中,正義就是懲罰與報復。犯罪者在他們犯罪時揮霍了不屬於他們的權利,如今他必須付出代價。但對於生長於貧困社區的這名非裔二年級學生而言,他心目中最值得追求的那種正義是:讓無罪的人得以被釋放、讓那些弒血的名眾在肅穆的真相面前安靜下來。
2024-05-21
0
去說:流量時代需要的資訊實踐  我們談過幾次資訊過剩的問題。在這個時代,快速多變的資訊朝我們的五感無止盡地衝過來,我們幾乎無法避免去接收。但這並不等同於「資訊流通得更好、更完整或更順利」,我們能知道世界各地的資訊,但總是被篩選過、甚至被掐頭去尾,重新詮釋過。  
2024-05-20
4
The Prosumers  雖然這不是一個具有共識的說法,但從這裡要討論的角度來說,現在已經進入了一個Web 2.5(或後2.0)的時代。如果要找一個關鍵詞來說明從Web 2.0到2.5,那個關鍵詞會是「使用者生成內容」(User-Generated Content,簡稱UGC)。
2024-05-20
0
沒有討論,不是民主:民主防衛戰的現在進行式  這是一場消耗戰、是一條漫長的路。敵人很凶狠,但他們的心中永遠都不會有那種做正確的事的人才會擁有的信心和勇氣。當那些反民主人士在行動前拼命要求更多的警力時,我們知道,他們害怕人民,他們害怕真實的力量與聲音。獨裁者永遠都該害怕人民,而「真實」,永遠有更長的保鮮期。
2024-05-19
2
班門弄斧:班佛定律與世界中的數  譬如說,人們在以帕德嫩神廟為典範的人造物與鸚鵡螺為典範的生物構造上,都找到了1.618的黃金分割率。而科學家也在部分植物的枝條數目與花瓣數目上找到費波那契數列。對於相信與熱愛數學的一些人來說,這無疑是「大自然以數學構造」之鐵證。但對另外一些人而言,這只不過是某種「幸運數字」。
2024-05-19
1
好好生活,準備好再次面對那漫長的消耗戰  如果生活的其他方面已經讓你應接不暇,先把自己和身邊的人顧好。一些不關乎「正義」的日常福祉也和其他事情一樣關鍵。不管怎麼說,先好好吃飯,先認自己的狀態安定下來。在每個時刻,每個人的日常生活同樣重要,這是我們所要守護的那些事情的基礎與核心,也是我們從一開始到最後的重要目標。
2024-05-18
5
Veil of Omniscientia--全知之幕  我們要發出的是從自己的觀看視角處最該發出的聲音,來讓真正有決策權的人無法假裝自己無知。當越多處於不同社會處境的人都能以自己的角度吶喊時,我們才能共同編織出那條不得不看到的巨大的「全知之幕」。當它透過網路、媒體、書籍、各式具啟發性的文藝作品散布到全世界時,甚至是最為極權的政府也無法完全不給出回應。
2024-05-18
2
文明的開口:昨天/明天/今天  人是直立站立的動物。一種想法相信,站立這回事使得人類的視線得以朝向更遠的地方、並為我們騰出對其他動物而言是前足的雙手。在這個背景之下,一方面我們有能力使用工具,另一方面,我們變得更有「遠見」。     幾乎可以說,這兩者共同賦予了
2024-05-17
3
黑鴉鴉一片:「烏鴉悖論」的科學哲學啟發  在一些實際的統計裡面我們會更能體會這之中的價值。譬如說:「許多得到肺癌的人都有每天吸菸的習慣」與「許多得到肺癌的人都有每天喝水的習慣」這兩個宣稱有著截然不同的科學價值。而這是我們能透過觀察沒吸菸的人得肺癌的機率與觀察沒得肺癌的人是否也每天喝水來使之愈加清晰。
2024-05-17
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個人新聞台:關於命名、觀點以及創作  對於天上的七顆星星,擁有不同生命經驗的三名目擊者分別將之命名為「大熊」、「勺子」與「查理的馬車」,遙遠的東方則有人稱其為北斗。當每個人用自己的方式、在自己的社群平台空間上講述自己經歷或接觸到的「新聞」時,透過一切的重構與重述,創作者訴說著宇宙的未完成屬性,以及我們一次又一次對它的豐富。
2024-05-16
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超越超越性  在自然的精神態度裡面,知識是一個心理學事實,存在於擁有知識的人的心中。但另一方面,胡塞爾認為,知識就其本性是關於對象的知識。在這裡,他指出了一個知識批判的重要問題:「超越性知識如何可能?」
2024-05-16
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逃脫之衝動/可能性之衝動  我一直不太能喜歡「可能世界」這種思想工具,一方面我覺得它抽象且獨斷,世界並不是某種實驗室裡的真空,我們怎麼可能去僅僅修正小部分的變量而不影響整個宇宙的其他部分?但更重要的反對理由是,可能世界實在太可怕了。
2024-05-15
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Mind-touching:他心問題與身體性的心靈  透過這種「身體性的心靈」的思路,我們會意識到傳統的「他心問題」建立在一種心靈與行為的二元上面。而實際的情況中,我們不僅僅可以直接經驗到他人的心靈,我們自己的心靈也以同樣的方式直接表達於行動上。
2024-05-15
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如何設計出棒球?一種關於規則合理性的思考練習  我一直覺得棒球是一種很奇妙的運動。作為一種球類運動,棒球的得分規則特別不直覺。它既不是像籃球、足球、手球那樣是把球送進指定位置來得分;也不是像網球、排球、羽球、桌球那樣,要確保球不要在自己的一方掉落。甚至連保齡球、槌球、撞球這些不符合上述兩類典型的球類,與棒球相比,得分方式都顯得相當清晰單純。
2024-05-14
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The Mutation:對人類而言,「內捲競爭」的思維是最無用的  社會中最常談論生存競爭的那一群人,他們的「內捲式」爭鬥反而是對於生存競爭特別沒有幫助的行為。他們只是在人類這一物種、甚至是與他們有相近思想的文化種群中爭奪資源,透過擠壓了具相同生活模式者的生存空間,他們成功地表達了自己的這些行為與思路對生存的不利。
2024-05-14
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數位來時路:失而復得的七千多個分頁  如果要看的東西累積太多,就會像APP上的紅點和數字,帶來一種煩躁感,讓我很想趕快把它們處理掉。如果是Youtube影片,確定今天沒空看就存到稍後觀看;如果是FB,加到儲存貼文之後滑過去。而如果是其他網站,把它拉成書籤後關掉,有空時再重新打開。
2024-05-13
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Loosen Hold:「剝削」之概念分析與應對  "exploitation"是一個豐富的概念。它可以用來指稱對土地的利用與開採、勞資關係中的「剝削行為」,以及如所謂「剝削電影」(Exploitation film)般,具有一種用極特定的題材去針對特定對象製作商品的意義,與如今「精準投放廣告」的商業手段間具有不言而喻的關係。
2024-05-13
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紀錄的推進與保持:個人的榮耀或人類的前進  奧運正式開幕之後的數日,兩百公尺賽跑決賽的頒獎台上,金牌與銅牌選手兩人帶著一左一右的黑色手套(據悉是因為卡洛斯將自己準備的手套放在選手村未帶進會場),在美國國歌響起時,全程低下頭並舉起手。並最終在觀眾的噓聲中離開頒獎場合。
2024-05-12
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Deus ex Mechanicus:活在科技黑箱中的我們  我們並非商品的使用者,我們才是商品。社群軟體將我們提供的資料與源源不斷的注意力整理販售給想精準投放廣告的業主、金融app則將我們送出去的每一筆訂單賣給做市商,他們從中賺取差額並掌握散戶動向。我們不僅成了科技工具的零件、還成了被打造的對象。企業用他們帶有魔法般科技之手,將我們變成對其有價值的東西。
2024-05-12
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《記憶與救贖》讀書會(一):種族滅絕與大屠殺在歷史理性中的不可能(不可以)  當然,我們不能消抹掉歷史,不能消抹掉那些確實發生過、甚至仍在發生的苦痛。但我們可以不去把它納入所謂的歷史進程當中。我們需要嚴格地去指出,那些事情不是我們通往更好世界的必經之路。沒有人應該要為了更好的世界被以那樣的方式犧牲。大屠殺不可能--或者說不可以在歷史裡面得到證成/稱義。
2024-05-11
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理性抽離的迷思  詹姆士(William James)相信,整個哲學史很大程度上是幾種不同人類氣質衝突的歷史。這些由氣質帶來的偏見往往比那些理由還要強烈,哲學家想要一個適合他氣質的宇宙,並且去相信那些是和他氣質的證據。當他遇到氣質與他相反的人時,無論對方有多強的辯論能力,他都會打從心底相信對方是哲學的門外漢。
2024-05-11
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「裝飾時間」:當生命被認識為一座巨大的展演廳  生命的意義不是必要條件,只是用以協助仍不了解這些作品的人認識會場的導覽手冊。看展時能拿到的話,的確挺令人高興的(畢竟誰都不喜歡空手而歸)。但在仍需要你以作者身分給出更多繼續推展風格的作品時,手冊這類的事情,如果尚沒有造成你太多的煩惱,或許就先擺在一邊,以後再思考。
2024-05-10
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風險收割者  2020年春天,全球疫情爆發。包括台灣在內的全球股市在短暫的暴跌之後迎來了近兩年的暴漲。直到美國聯準會宣布升息以及烏俄戰爭爆發,過熱的市場才開始進入修正。在這段修正期中,許多當年的「航海王」與「少年股神」都紛紛被打回原形,失去了過去幾年累積的資金。
2024-05-10
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觀看視角的編排與再現:「描述」作為一種最關鍵的表達  如果想要讓別人知道自己是怎麼想的,對我來說,最直接有效不是闡述自己得出的結論,而是把重心放在描述自己看過或經歷過,使自己得出這個結論的那些「畫面」。如果我認識到這個對象的方式能夠被盡可能清晰地再現出來,我相信看到的人總能或多或少產生我產生過的感受,去自發地認識到所謂「作者的觀點」。
2024-05-09
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Nontology:對柏拉圖「非存在之謎」的思考  「一切事物存在」。   這或許是一種能讓最多形上學家產生共識的結論。雖然彼此間對於存在的立場不同、也無法同意對方宣稱的那些東西應該要被包含在「一切事物」。但「一切存在著的那些東西都存在,而且只存在著這些存在著的東西」卻幾乎沒辦法反駁,雖然在另一方面,它看起來什麼都沒說。
2024-05-09
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書的「本丸」:書店的另一種經營與展演模式  在這樣的設計下,書店成了「推書者們」的畫廊,顧客的核心體驗也轉化成了欣賞,購買則是可能的附加價值。由於已經從另一個方向取得收益,店家不必費過多的心力來處理「如何讓顧客買書」這道當代難題,進門的讀者也可以以更恬淡、無壓力的方式去與對方想要陳列出來的想法相碰撞。
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2024-05-08
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Homo mythos  Midas是希臘傳說中一位以富有聞名的安納托力亞地區君王。作為前任國王與大地女神之子的他,乘載了古希臘人對於亞洲的富裕想像。但除了「年幼時,螞蟻將食物搬入他的口中」這樣聽起來有些駭人的「富有預兆」之外,與他相關的都不是什麼太正向的神話。
2024-05-08
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自願去克服非必要的障礙:關於《蚱蜢》、遊戲、生命與烏托邦  蚱蜢對於自己的死亡並不感到後悔,因為他如此選擇自己的生活。他選擇終日遊戲而非做那些他不想做的事情,並在終結之日接受了自己的命運。但這個故事的另外一個解釋是:蚱蜢的無悔人生除了說明了「工作」的非必要性之外,也揭示了螞蟻勞苦的生命就像一場遊戲一樣--其實一直是「自願去克服非必要的障礙」。
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2024-05-07
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Original Character  「你是一個怎樣的人?」   從我的角度看來,你是一個比身邊多數人更常反省自己的人。一方面你願意去配合其他人來做一些你沒那麼想做的事,另一方面你有時也覺得那樣不像是自己。在「外人」面前,你彷彿帶著一個假面具,你不太喜歡這樣,但對於「完全開放真實自己」時對方會有的反應卻沒有信心。
2024-05-07
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越睡越好,睡個不停:第十個月的《Pokemon Sleep》心得  其中最核心的是儀式感。因為雖然單純且簡單,但它畢竟包含了一套每天都要執行的連續動作:打開app、點選睡覺、把手機反過來蓋在床上、然後閉眼躺平。也就是說,那個睡眠本來就必須要做的「閉眼躺平」由於加上了前面三個瑣碎而無意義的動作,變得更加被理解為是「進入睡眠狀態」的重要環節。
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2024-05-06
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Out of Control  顧名思義,「控制二分法」就是將一切事物分為「可控制」與「不可控制」。在可控制的事情上面我們盡力做到最好;不可控制的,就平靜地接受它。就像當前在世界的某個地方,有人的碗摔在地上破了,雖然總是有點可惜,但幾乎不怎麼會影響你的情緒。而當你拿著的碗從你手中掉在地上破掉時,你卻出現了明顯的情緒反應。
2024-05-06
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你離開,一如你累積的習慣  我們的存活方式與我們的所處環境息息相關。譬如你每天從同一條路回到家,脫了鞋子之後,把鑰匙放在你放鑰匙的地方,然後(或許有記得要先去洗手)抵達某個你房間中最常待的椅子,用差不多的姿勢坐下,開始滑手機或使用電腦。
2024-05-05
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The Living of the Author  演算法與民眾也喜歡那些聳動且沒有明講內容的標題:「結果竟然是這樣!小夥子知道真相後悔莫及!」,或將一些彼此不相干的淺薄介紹以虛假的實用或急迫感來包裝:「原來我一直都用錯!十個你不能不知道的居家用品隱藏密技!」。在這個環境下,只要你沒辦法做出像樣的搜尋引擎優化和引流推廣,酒再好,也逃不出巷子的深。
2024-05-05
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教育不該只在頭裡:關於我們曾經錯過的完整自己  等待母親的不是什麼不能讓孩子聽到的噩耗,醫生示意母親往房間裡面看。才一會兒時間,他們看到女孩從椅子上起身,開始隨著收音機裡的音樂擺動身體,自得其樂了起來。醫生對母親說「你的女兒沒有生病,她是一名舞者」。
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2024-05-04
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肩膀上的巨人:人類在科學世界的推展  透過這些具體化的凝結過程,抽象知識展現了它們通用性運用的潛力與使其得以成為文明環節的永恆性。整個文明的人在種種人造物中得到跨越時空的溝通,我們用相似的方式坐在椅子上、用相似的方式將食物盛進碗盤,千年中人們的思維在日常生活中得到同步,人們的種種科學活動最終都要背負同屬於一切人類的文化與願景。
2024-05-04
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做好準備,有些權利會需要我們一次又一次地重新爭取  好日子不是自然而然存在的,那些看起來最最基本的權利,有時會需要我們一次又一次地重新爭取。為了讓這些仗勢作惡的人明白人民不是只有在投票的時候才有力量,我們需要再一次做好準備,準備在必要的時候回到街上。
2024-05-03
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「定言令式」與關於道德的第一行為準則  我們並不是要以一種懷疑的態度去面對所有關於道德的宣稱,而是去得到一種就像「即便是被欺騙也需要存在著一個思考者我」那樣基礎的關於道德的行為準則。那會是一種讓行為不發生矛盾的根本宣稱,不是你不該說謊、不是你不該殺人,那一基礎會是:「你不該做你不想做的事」。
2024-05-03
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從情色出發做遊戲:《劍星》的成功與遊戲玩家的失敗  在《劍星》之前,金亨泰上一款代表作是手機遊戲《勝利女神:妮姬》,一款同樣以強調女性臀部為主要賣點的遊戲。顯然地,這樣的遊戲受到了廣大玩家的好評,一些人紛紛讚美金亨泰,認為他是在當前「政確」環境中的一道清流。然而,對於負責這些遊戲製作與宣傳的人來說,這些信徒就是一些可笑且噁心的傢伙。
2024-05-02
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戦え  對許多人而言,為了溫飽而奮鬥理所當然成為其生活的主軸。就像任何一名偉大照顧者一樣,他們將生命的多數時間用在維繫某個人的生命與基本生活。這個被照顧的對象與照顧者有著相同的姓名與身體,照顧者早晨帶著時間出門,夜間帶著餐食回家。這一個成為自己的父母與子女,無私地奉獻自身,來讓自己被豢養的生命得以繼續。
2024-05-02
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我們生活的高密度世界:從大地向網路延伸  「世界上的人口超過80億人,百分之九十在北半球。」雖然我們都知道北半球的陸地比南半球多,但即便如此,不同地區的人口密度差異還是大到令人難以接受的程度。亞洲的人口密度是大洋洲的20倍左右,而台灣又是其中人口密度特別高的國家。單就數字上的比較,澳洲每個人平均分配到的生活空間是台灣人的200倍左右。
2024-05-01
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Pinocchio's nose:謊言的徵兆與動機  人為何說謊?為了讓自己、或某種關於自己的「情況」比看上去的更好。這裡有一些非常複雜且詭異的結構,你判斷現在的場合「看起來」(也就是對你而言的實際)的樣子,會讓對方判斷為不好,而為了扭轉那一想像中的判斷,你在不可能得到「相同情況中不說謊」之實際對照組的前提下,假定了說謊的結果更好。
2024-05-01
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國際不打小孩日:不走看起來最簡單的路  4月30日是「國際不打小孩日」。我挺喜歡這個翻譯的。"spank"是「打屁屁」的意思,在這裡指用打屁股來懲罰小孩。所以比起「拒絕體罰日」這樣比較嚴肅生硬的名稱,「不打屁屁日」應該是更加貼切生動,不打小孩日算是介於兩者之間,保留了那個生動直接的意思,說的時候可能也比較不會難為情。
2024-04-30
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Sisyphean Rock 'n Roll  也許你能活到一百歲,但展開來,你發現你每天有十個小時花在吃喝、盥洗跟睡眠、十個小時花在上班、加班跟通勤、四個小時在滑抖音和刷手遊活動。這一百年不是你的,你把它拱手送給別人。
2024-04-30
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