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由新到舊
且在托育與幼稚園開學之間可能的空窗期，似乎也尚無足夠完善的制度來為這些家庭提供協助。三歲生日之前要離開，好讓下一個正在排隊的孩子可以替補－－當然，根據政策原來的設定，兩歲到三歲的期間已經是一種彈性的寬限了，但量能不足仍是最根本的問題。
這不僅僅是階級的顯現，更是階級的展示與再生產。當一群人在醫院候診區來等待時，他們被迫在開放的環境中赤裸展示自己的病史、經歷更具體的焦慮；在特定地點領取免費餐點的隊伍，更是向所有可能經過的人表白，自己需要這份餐。這些包括等車、排隊、等待叫號的種種時間，成為一種弱勢者要活下去必須每天付出的額外成本。
相較於網路上那些「勁爆」、「刺激」的內容，日常生活中的經驗變得相形見絀。許多的活動我們沒參與過、許多的景象我們沒見過，但因為網路上充斥著看起來更厲害的事情，那些本該讓我們感到新奇興奮的事物被我們無視，結果是：我們「瀏覽」了很多，卻又什麼都沒親身經歷。
氣候問題不僅僅是某種專業的、國際化的「公共事務」，也直接連結到每個人的身體。多數人對氣候的這種缺乏感知、以及全球化商業節日主導下的那種季節與身體間的脫節，正一步步地加深我們與體力勞動者、農民或無家者之間生命經驗的差距，以至於彼此間愈來愈無法相互理解。
這不是你刻意的選擇，不是你貶低自己生活的地方，一心要將自己變成台北的、美國的、或打上引號的「世界居民」，而是有一些本來與你關係遙遠的事物及非你的視角，透過媒體侵入了你的生活、駭入了你的知覺，讓你用一種他者的角度觀看自己所處的地方，你無法活在這裡，這裡的熱鬧近在咫尺，卻全面隔離。
共演化與湧現則更像是一件事的兩個不同的強調面向。共演化作為過程，有可能產生「湧現式」的結果。譬如一個截然不同、且不可還原的新物種秩序。但湧現並不必然需要共演化，新結果並不要求每個固有的存在都發生改變。
當然，他們並不是真正「理解」你。他們不是透過「正常的相處」來和你自然地變熟，不是透過深入談話，知道你的價值觀與興趣愛好。它們像是一些性格扭曲的跟蹤狂，一直躲在你身邊，蒐集你身上掉落的毛屑，將之拼湊成你的「替身」，讓這個替身暗地裡替你做選擇。
「把AI整併進工作流」聽起來好像很高深，但以個人工作者來說，最核心的那步僅僅是再簡單不過的「把隻言片語打進ChatGPT的對話框」。無論你說得清楚或模糊、AI會給出怎麼的回應，這個行為都已經充滿價值。因為，它首先是一種特別出色的「內在語言外部化」方法。
然而，如果被攻擊與被殖民的一方也基於同樣的自我防衛理由展開還擊，卻會被立即認定為野蠻的、前現代的非理性暴力，並以此來加深對這些群體的殘暴屠戮。「保衛生命」於是弔詭地變成了毀滅生命的理由，只不過其中的一些生命被看作無論如何要守護的生命、另一些則從一開始就未曾真正活過。
某種一神論般的浪漫腳本教育人將「愛」理解為一種獨佔的、極度排他的狂喜狀態。但那背後的代價或許是一步步斷絕掉你與其他關係的連結，由於只被允許從對方那裡得到滿足，在現實的無奈與身體性的疲憊之中，人終究必須失望、墜入自我懷疑、相互猜忌與存在主義式的無力悲哀。
