公民社會
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社會議題與一些關於公民社會的討論。
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陳儀對著全台灣的民眾廣播：「中華民國最大的德性，就是寛大，不以怨報怨。我們對於本省自己的同胞，難道還會不發揮寛大的美德嗎？我今天下午已經召集本市公教人員講過話，要他們發揮我們中華民族寬大的德性，忘記這次悲痛的事件，與本省同胞，相親相愛。」同時，他向蔣介石討援軍，找更多人來殺這些不聽話的台灣人。
過去幾年中，雖然台灣在許多實踐層面上，對性別的思考還是以傳統異性戀框架為主。但在制度與法律上，包括「司法院釋字第748號解釋施行法」以及後續將其與異性戀婚姻對齊的修正案，都在更加性別友善的方向上持續前進。這提醒人們，法律條文需要隨時代改變。法律保障的人權，也需要新的解釋、修法與立法來進一步釐清。
十年之後，台灣人民面對的是更大的、內外並進的挑戰。財劃法、憲法訴訟法、選罷法，每一部都直指台灣的命脈與全體國民的權利。雖然肯定很累、肯定一切都很艱難。沒有心力站上街頭也好、沒有心力發聲也罷。但還是至少在下班之後，稍微關注一下，看一下、想一下。有餘力的話，告訴你身邊處在狀況外的人，事情是怎麼回事。
表達的核心既不是單單的「傳遞」也不是純粹的「說服」。而是一個人將自己所見所想形構與落實在實際世界中的過程，換句話說，表達不是「對產品的展示與推銷」，而是一組觀念產生的過程。一個真正的表達不能是某種無視對象的、獨我論式的侃侃而談。而必然需要有某個（真實或想像中的）聽者作為交流的對象。
如同美式足球一樣，透過選舉，全民的「共識水平」應當會10碼、10碼地向前推進，如此生活，一邊準備做下一次決定。個人的，日常性的思辨不會需要、也不該因為選舉而「大局為重」地被放下。但在這些制度層面上的，對於「哪些理念將在未來更有機會被落實」，我們需要去更加地進入一種共同體之中思考。
我很願意相信學生不是被規定要畫這個主題，但這名未成年的畫作作者，在生活中的多數時候應該主要會是行人（或乘客）而非駕駛。我們很難想像他有這樣的觀念想要表達，是完全出自自己的體驗。也就是說，台灣瀰漫著的行人不友善觀念，讓他在還沒有駕駛經驗的時候就接受了這種「大家都在等行人，行人權利過大」的思想。
在那個奇幻世界中，的確，魔族被給定是惡的，或至少對人類與其他主要種族而言是惡的。從整體的社會考量來說，我們必須團結起來，並且時刻地對這樣危險的、虎視眈眈的敵人保持戒心，並需要在世界局勢的層次上壓制住它們。但作為一個個體，那名年幼的魔族，想要的或許僅僅只是安穩的、不被憎恨地活下去。
工業劇烈發展的時期，也是許多對於人的控制研究受到重視的時期。譬如說，人一天能夠工作多久、最好每工作多長時間稍作休息、維持一個成人基本存活需要多少熱量、以及要讓一個家庭內的成員剛好夠獲得這些熱量，需要支付多少工資。一個好的班表讓工廠得以成為一個巨大的、不停運轉中的機器，並以此建構了整個現代世界。
在她的演說中，中華文化是全世界最好、甚至是唯一好的文化。一方面，她宣稱「世界上沒有一個民族有這麼多浩如煙海的傳統文化經典」，並以「韓國人拼了老命在爭孔子是韓國人」這個早已被闢謠的虛構說法，來說明中國文化有多麼搶手。對她而言，減少文言文會讓孩子降低競爭力、缺乏民族尊嚴與文化自信，甚至變得道德敗壞。
台灣人大多數的平地人是混了平埔族的漢人，若要去中國化請將平埔族歷史正史化！台語、客語、國語都是中國語言。
即便是美國、澳洲、紐西蘭都曾是英國的附屬國，但他們從未「去英化」。
老師的話是可笑，但因自己的意識形態卻要去中國化的政客更可笑，也請他們別用閩南語唸文言詩，這也是緣於中國的。
台灣媒體對網紅的報導遠超過了這些事情本應該被關注的程度。網紅在影片、直播或社群網站上的一言一行，在那些惡質媒體從業者的眼中，彷彿是無窮無盡的素材庫。他們並不在乎那些事情是否值得公眾知道、甚至不關心給出的內容是否真實，只要能讓標題與內文變得更聳動，斷章取義、挑撥衝突，都成了台灣娛樂媒體的日常工作。
