哲學研究
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而當我們終於感覺到一種值得堅定做下去的事情，或想要持續相處的人們時，我們好像「找到」了什麼。譬如有人說志業、有人說靈魂伴侶、有人說希望或熱情，當然，也有人會說－－他找到了生命的意義。
那麼，我們能不能說生命的意義，便是這段漫長的追尋？
草地被火碰到會燒起來、在寒冷的地方拿著火把或火焰法杖會感到比較溫暖、可以用火把食物烤熟，或者在鍋子下面點火，做更複雜的料理、被雨淋到時火把會熄滅等等，這些種種都超出了「武器系統」或「屬性系統」這樣的機制，讓我們相信這裡真的存在有某種關於「火」的自然法則。
在原先的框架中，一些生命無法被恰當地肯認，但當這些框架因流通而終究破碎之際，那些明明活著，卻一直未受肯認的生命便被我們辨識了出來。於是乎，這些打破了框架，意外流通出來的影像，讓原來的框架被翻轉，引發了我們對於戰爭更加廣泛的恐懼與憤怒，提供了一種讓觀者有機會訴諸正義並終結戰爭暴力的動能。
然而，如果被攻擊與被殖民的一方也基於同樣的自我防衛理由展開還擊，卻會被立即認定為野蠻的、前現代的非理性暴力，並以此來加深對這些群體的殘暴屠戮。「保衛生命」於是弔詭地變成了毀滅生命的理由，只不過其中的一些生命被看作無論如何要守護的生命、另一些則從一開始就未曾真正活過。
某種一神論般的浪漫腳本教育人將「愛」理解為一種獨佔的、極度排他的狂喜狀態。但那背後的代價或許是一步步斷絕掉你與其他關係的連結，由於只被允許從對方那裡得到滿足，在現實的無奈與身體性的疲憊之中，人終究必須失望、墜入自我懷疑、相互猜忌與存在主義式的無力悲哀。
對我來說更有效與健康的作法，是以之為一個討論的對象。和它談論你初步的靈感，它會協助展開幾條可能的路徑、或提出某些在你盲點之中，你未曾想過的角度。又或者，它會如芬克那樣，用一種與你原出構想截然不同的方式形構串接你想法的新理路。但無論如何，你都能更加地釐清自己初步的點子其實是關於什麼、不關於什麼。
透過「士兵報導者」（soldier-reporter），官方將一種符合他們立場的視覺與聽覺透過媒體輸送到我們的感官。我們自然地採取了侵略者（殖民者）的觀看視角，去將畫面中的人類看作是被瞄準（被鏡頭、也被槍械瞄準）的敵人、可摧毀的目標。
無論兩者擁有多麼無懈可擊的相似性，無論出發的視角是新的你還是舊的你，終究有一個你被毀滅。這是本質地可怕的。科學、數據、對人的紀錄終究外於我們的真實生命。如果這樣的傳送可能，我又怎麼能夠確保，沒有人在我不知道的時候動了手腳－－就像阿爾馮斯一度懷疑自己的記憶是捏造，因為那是「科學」，但證據不可能……
當聖修伯里作為一名戰爭中的飛行員，甚至在空難之中倖存，他被迫經歷一個又一個危及的、令人必須完全沉浸的當下。他知道自己「存在」，且比笛卡兒那「不可質疑的我思」更加深刻，那一剎那，他活為有身體的人，且必須全然接受自己身體的能與不能、力與無力。
如果有一些言論和行為，他的目的或效果是破壞國家主權和法治，這樣的言論就有可能不屬於言論自由保護的範圍。或者我們反過來說，國家沒有義務去保護一個人說「反對或羞辱國家主權與法治」的言論，尤其，對方本就沒有本國公民權的時候。
飽覽群書的阿爾敏告訴艾蓮，牆壁之外一定還有東西，他將大海描繪為「商人一輩子也取之不盡的巨人鹽湖」。看過大海的人，可以理解「巨人鹽湖」這個說法。但是當他們真的看到大海時，得到的卻是一個截然不同的體驗。當他們真的航行在海上，從自己生活的小島移動到旁邊的巨大陸地時，海的另一層意義又體現了出來。
2025/03/18
這內容 其實可以這樣描述 你不知道你知道..而所有部落格上的作者，包含你我，就是經歷到你知道你知道所以能寫出很多文章 也有你知道你不知道 就是因為你不知道你知道的後來知道了的發現..比較實際的來說
1.我體悟到一個狀況會產生一種現象，我看到別人發生這種現象，我能回推你可能正在遭遇哪種現象，例如說，我曾經不接電話，因為生活發生一些狀況，我聽到別人不接電話，我就可以推斷他可能生活上正發生一些狀況，這狀況可能有哪些，但我不確定。黑白瑪莉是這種..
2.另一種相反，是我有觀察到一些狀況，但我不知道這狀況發生的原因，後來從別人口中知道了種種狀況發生的原因，我在從他發現這個狀況的說明，來理解到這個觀點，並可以讓我來觀察別的甚麼事情。阿爾敏是這種..
這狀況我能體悟，就是你說的內隱知識，比較具體應該可以形容為觀察觀點或敏感度，在我的文章中，有很多表達了這些觀點，也感謝您很棒的文章...
相較於獎盃，更重要的是我們為了獎盃努力訓練，並且一路挑戰的這段過程。恰恰是因為這座獎盃有可能得不到，我們才會做出這些努力、過程才會一路充滿挑戰性與成就感。就算最後沒拿到獎盃，我們也不見得是「失敗」，尤其在這個關於「自律」－－或者稱為「行為選擇」的主題裡面，你的確變得比以前更好了。
而除了分辨這兩種典範的意義以外，另一個要點是「科學社群」在孔恩理論中的重要性。對「建構科學知識的單位是社群而非個人」這個重點的強調，將有助於我們回應很多對孔恩理論的批評。
演算法、通知提醒與AI工具的發展把這個「智慧型」的進程又往前推了一步，我們不再需要主動安排自己的時間、主動選擇自己要做什麼、工作中一大部分的思考也委託給AI來完成。一定程度下，我們貨真價實地成為了「機器的一根螺絲釘」，為什麼出現在那裡？為什麼旋轉？不清楚，電腦決定的。
