　　一場在美國長島舉行的跨領域研討會中，物理學家費曼注意到自己的格格不入。他發現主辦單位給的建議書單裡的書他一本都沒讀過，而那些與會的其他人員－－包括牧師、教士、法律專家與歷史學家－－討論的問題他一點都聽不懂。

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學習

一個寫作實踐，關於我看到和思考中的事情。

前圖紙的沙龍

費曼的困惑與人文學的價值（一）：無用的學問

　　但沒有什麼事情會重來。你唯一能努力的是從這一刻開始，不要再躲進時光機。直面眼前、直面周圍、直面我們經歷著、經歷過與即將經歷的世界。在能被歸類為相近的事情再次發生時，這一次，去做你這次認為更正確的決定。

音樂藝文

時間的我們／我們的時間：關於時光機

　　諾齊克認為，看待分配正義時，不能只看分配的結果，更重要的是去檢視分配的過程。諾齊克認為，在籃球巨星的例子裡面，每個人都是自願的。勇士老闆自願花錢經營球隊、聘請巨星，柯瑞自願拿那樣的薪水打球，球迷也自願付門票前進場觀賽。這個過程並沒有不正義，去因為最終的結果來說它不正義是不恰當的。

運動

職場

支配財產的自由與分配正義

　　人文科學與社會科學的獨特之處就在於，你即便不是一個工程師、工人或發明家，你每天都要在社會中處理那些人跟人之間的往來關係，如果你對於階級、對於平等、對於多元、對於尊重沒有任何理解，你就會像把一大塊純鈉丟到水裡一樣，因為一份信手亂寫的文宣在社會上引發爆炸。

親子與教育

費曼的困惑與人文學的價值（二）：困難的詞彙

　　當我們從一種生活方式旅居到另一種生活方式之中時，「時差」出現，扭曲了我們尋常的時空知覺。怎麼一下子就這麼晚了、怎麼好像沒做什麼一天就過去、怎麼睡不著、怎麼好像無法清醒。當我們進入一個群體，我們重新感受小時候從老師那裡聽到的荒謬言論「你浪費五分鐘，全班就浪費了一個多小時」。

遺落於時空之筆記

　　就像把羊養得肥肥胖胖的，其實不是滿足了羊的利益而是主人的利益，「正義」所效勞的那個對象，其實是統治者而非人民。人們會譴責不正義，不是因為不願去做不正義的事，而是害怕被不正義的對待。小偷偷東西會被指認為不正義而受罰，但真正竊取國家、掠奪人民錢財與自由的人，反而能正大光明地成為統治者。

政治與評論

國際

（不）正義的大師與詭辯的大師

　　問題應該都解決了，四周變得清幽。商店裡的東西可以任意拿取、全世界任自己遨遊。大雄意識到，一方面從今以後再也沒有那些讓他討厭或害怕的事情，另一方面，也再沒有人和自己分享喜怒哀樂。他要的不是他真正要的，他不要的，這時反而令人懷念了起來。

一種生命必然的苦難與衰敗

　　每一個個別的人彷若一粟孤獨的原子、汪洋上不與外界鄰近的島嶼。但又無可避免地鑲嵌於社會、鑲嵌於時代、鑲嵌於網際網路裡面。這一刻的我們既躲不開上一刻的自己的（縱向）影響，也躲不開這一刻的他人之（橫向）影響。我們像無數個零與一／True與False，電流通過，集成過去的、個別的我們未能想像到的結果。

飛矢！我們從這裡－－到那裡

　　我們從哪裡生出那麼多需要丟掉的東西？一些是商品包裝、一些是免洗餐具，還有衛生紙，總會有衛生紙。其他的呢？可能壞了、不能再運作了、或者過期的食物與調味品（如果是廚餘記得丟到廚餘），也可能因為時間變換，那些過去你喜歡的東西或你常用的東西對你失去了價值，它成了垃圾，無論過去你因何緣故曾經主動想要獲得。

丟掉／刪掉／給出去

　　「在奧許維茲之後，寫抒情詩是野蠻的」，阿多諾的這段話說明了後面世代的現代人的責任。我們需要去處理那些沒被完成的事情。世界裡發生的苦難需要在世界裡被解答、被承擔、被償還、被平反。我們需要去把那岔出去的道路塗銷掉、去把走錯路的罰單繳清。然後我們才能回去，才能重新去推進。

哲學研究

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