如何安住身心
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如何安住身心
《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
<經文> 如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟。
<經文>精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。
<經文> 復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。
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《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
<經文> 第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
所以，所謂的「願代眾生受無量苦」，是指菩薩為了度化眾生，什麼樣的辛勞、困苦，他都願意承受。
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《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
下面我們討論第八覺：大心普濟覺。
前面我們提到應當以慈悲心來利益一切，但僅有慈悲心，其實還不夠，因為它的量還不夠廣大。慈悲心是通於二乘的聲聞、緣覺，甚至也是通於外道。所以第八覺悟就要求我們，要進一步地發起菩提心。
所以，
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《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
<經文> 第七覺悟：
五欲過患，雖為俗人，不染世樂，
常念三衣，瓦鉢法器，志願出家，
守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
這是第七：出家梵行覺。
《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
<經文> 第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
前面討論的少欲、知足、精進、智慧，都是為了培養智慧資糧；而第六覺則是說明如何培植福德資糧。
這就是第六：布施平等覺。
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《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
<經文> 第五覺悟：
愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
這是第五：多聞智慧覺。我們前面說過，要常常生起智慧的觀照，並安住在佛法的正念中，才是真正的精進。而智慧的培養，必須要假借多聞。
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《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
<經文> 第四覺知：懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
這是第四：常行精進覺。
我們前面講過，佛法有兩個重點：放下、提起。放下只是過程，目的是為了能提起。
這第四條告訴我們，要提起：精進。要精進修道。
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《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
<經文>第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
這是「知足守道覺」。
心不知足的人，不但不能獲得內心的安樂，而且自然而然就會拼命追求，結果往往就是增長了種種罪惡。
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《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
<經文> 第二覺知：
多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
這是第二個：「常修少欲覺」。
世間人總認為：為了追求名利、財富等等，所付出的辛苦，都是值得的。因為獲得了它們，就能得到快樂、得到安全感。
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《八大人覺經》 隨筆
良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑
<經文>：生滅變異，虛偽無主。
一切法都是生滅，變化無常的。而且一切法中，都沒有一個真實、有主宰性的主體存在。
<經文> ：心是惡源，形為罪藪。
此理真實不虛，並非佛陀發明，而是宇宙當中的真理，佛陀只是為我們宣說，稱之為「
