如何安住身心 11

下面我們討論第八覺：大心普濟覺。

前面我們提到應當以慈悲心來利益一切，但僅有慈悲心，其實還不夠，因為它的量還不夠廣大。慈悲心是通於二乘的聲聞、緣覺，甚至也是通於外道。所以第八覺悟就要求我們，要進一步地發起菩提心。

菩提心和慈悲心有什麼差別呢？從「時」「空」兩方面來看，它們的量都有差別。慈悲心的對象，一般僅緣著今生、或有限的眾生，所以是有限量的。而菩提心則是緣著十方三世一切眾生，就時間上來說，是希望生生世世都能引導眾生，使一切眾生皆能離苦得樂，畢竟成佛而後已。

所以對已發菩提心的菩薩來說，一切眾生的離苦得樂，都是他不可推卸，生生世世的職責。為什麼呢？因為菩薩以智慧力觀察，所有的眾生，都曾經是自己過去生的母親。何以故？因為我們在過去的生命中，曾經歷過無量次的輪迴，而每一次的輪迴，都必然有母親。輪迴無限，所以母親無限，因此所有的眾生，都曾經做過我們的母親，對我們都有大恩德。

因此，就像今生母親的解脫，是我們不用於他人的責任，不能推託給別人一樣；過去生生世世的母親，他們的離苦得樂，也是我們的責任。所以，我們應當將這個責任扛起來，虛空有盡，我願無窮，這就是菩提心的尊貴之處。

如同地藏王菩薩所發之願：「地獄不空，誓不成佛」；普賢菩薩之願：「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此願王，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」這就是菩薩的心量，盡未來際、遍滿法界、所有的眾生，都是菩薩要度化的對象。

既然發心使一切眾生皆能成佛，只有自己成佛後，才能具足大智慧、大威德，而能廣度眾生。所以發願上求佛道的目的，還是為了利益無量無邊的眾生。因此「為利有情願成佛」的心，就是菩提心。

在第七覺悟中提到要生起慈悲心，，慈悲一切」；第八覺接著將慈悲心繼續增廣，成為大乘菩提心，這樣才能真正的圓滿大乘。

對於修淨土法門的人來說，發菩提心也是非常關鍵的。在《無量壽經》中介紹三輩往生中，上輩是今生發菩提心修行大乘的眾生；中輩是平常修善業的眾生；下輩是平常造罪的眾生。三輩往生的因，今生造的業雖然各個不同，但它們都有一個共同的因——「發無上菩提心，一向專念無量壽佛」。也就是說中、下輩雖然平常並非行於大乘，但是臨終回轉，依著菩提心相應地作意，而能「至心信樂、欲生我國」，與阿彌陀佛的本願感應道交。所以，即使是修淨土法門帶業往生，發無上菩提心也是非常重要的。

所以，曇鸞大師說：

「是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間。『為樂故願生』亦當不得往生也。」

如果一個修淨土法門的人，想求生淨土的動機，只是為了自身的安樂，覺得這個世間太苦了，為了自己的安樂求生淨土，別人怎麼樣就不管了，這樣的心態，是不能往生的，應知。

《往生論》：「大乘善根界，等無譏嫌名。女人及根缺，二乘種不生。」淨土是大乘善根界，沒有二乘和女人，全部都是修行大乘的大丈夫。所以只有發菩提心的眾生，才能與之相應而往生彼處，因為因果是相隨順的。

因此若我們在因地時不努力，或努力的方向錯誤了，卻想要得到淨土的果，那是絕對不可能的。所以若想要感召大乘善根界的果——淨土，我們因地裡就必須發菩提心。

在三輩往生的眾生中，縱然是下輩一生造罪的業障凡夫，在臨終的那一刹那，也要發起菩提心，才能往生淨土。很多修念佛法門的人，都只注意到《阿彌陀經》說：「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前……」大家都只注意到念佛這件事情，卻忽略了《阿彌陀經》也說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。

同時，蕅益大師強調：「得生與否，全由信願之有無」。決定我們是否能往生的關鍵點，並不在於每天念佛五萬聲還是十萬聲，而在於我們有沒有「信願」。

「信」就是信心，對佛號的信心、對阿彌陀佛的信心、對淨土的信心，我們有沒有？是不是別人一說其他法們更好、或者淨土太快樂了，修行反而慢等等，馬上信心就動搖？

「願」就是厭離娑婆，欣求極樂之心，這也就是菩提心。厭離娑婆，是指對娑婆世界要徹底的放得下。我們可能會覺得，自己是放得下的。但試想，若阿彌陀佛「現在」就要接我們走，馬上哦，我們能不能立刻放下一切跟他走？這恐怕是個大問題。

如果此時我們卻想「我的父母還沒託付、我的孩子沒人照顧、我的事業還沒完成、我的銀行密碼還沒告訴家人……」這就是說明我們對這個娑婆世界還沒有真的厭離。

「欣求極樂」，就是為菩提道，求生淨土。因為觀察到淨土的種種依報功德，是最有利於我們修行佛道的環境，對此深入地了解並深信，其實是為了菩提道，求生淨土，而不是為了個人的快樂而欣求，這才是真的欣求極樂。

信願，也就是菩提心，是往生與否的正因。所以蕅溢大師說：「若無信願，縱使將此名號作個語頭，持至風吹不入、雨打不濕，如銀牆鐵壁一般，亦萬無得生淨土之理，修淨業者不可不知也。」所以對於修淨土法門的人來說，臨終要生起菩提心相應，信願之心求生淨土。

而第八：大心普濟覺，就是告訴我們該如何發起菩提心的方法。