靈修筆記
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本章表現出猶大強烈的今昔對比。原本華美純淨，如今污穢骯髒；原本尊貴富足，如今遭唾棄輕賤。他們所受的刑罰甚至比所多瑪還重——所多瑪在轉眼之間被消滅，但猶大的人們要遭受漫長的煎熬與折磨，直到所受的足夠。
問題與思想：
富足本身絕對沒有錯，神也是使人富足的神。但所謂生於憂患，死於安樂，身處豐盛安定的環境
本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中，34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情，神也回應：「我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神，他們依舊是神所愛的，神絕不會漠視所愛之人，因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。
也許從我們的角度看來，以色列、猶大最終
從四十六章到五十一章是神對列國的審判與預言。在列國中，第一個預言對象是埃及。原本強勢的埃及在與巴比倫的迦基米施之役中落敗，從此失去稱霸中東地區的機會。迦基米施在商業及軍事上都處於關鍵位置，乃兵家必爭之地，原本受亞述征服管轄，但巴比倫勢力興起，亞述首都尼尼微陷落，身為盟友的埃及法老尼哥率兵北上支援亞述
耶路撒冷淪陷後，巴比倫王立基大利為猶大的傀儡省長。基大利執政期間致力於恢復經濟，對外也實施親巴比倫政策，一切似乎要開始好起來、穩定下來......在但本章，基大利因未留意約哈難的警告，而被王族以實瑪利所殺。約哈難隨即率兵追趕以實瑪利，也將被以實瑪利擄去的眾人奪回，但約哈難因害怕巴比倫為省長被殺一事再
神吩咐耶利米將蒙召至今所領受的話語紀錄在書卷上，這書卷由耶利米口述，巴錄（耶利米的隨從兼書記）抄寫。並由巴錄在禁食之日到聖殿中宣讀。
眾首領聽見這些信息甚是恐懼，將此事回報約雅敬王。王隨即吩咐人將書卷取來宣讀，但沒聽多少就直接割破書卷，丟在火裡燒了，不悔改也不懼怕，並下令捉拿耶利米和巴錄。
然而
本章宣告以色列北國與南國的恢復，及新約的建立。這些應許與宣告不僅針對過去被擄的以色列人和猶大人，也適用於現今信靠耶穌基督的所有信徒，更預表未來主再來時，神子民的復興與回歸。
經歷分裂與滅國，神的百姓流離失所、四散在各處。但當那日來臨，神要將他們從地極招回，無論是瞎眼瘸腿的、受盡苦楚的，神都親自引導
本章講述約雅敬王登基時，神差派耶利米前去聖殿傳講悔改審判的信息，祭司、先知和眾民聽見後非常憤怒，認為耶利米說預言攻擊城邑，欲將他抓住，置於死地。
但耶利米仍一字不刪減地宣告預言，並為自己辯護：耶和華差遣先知，為的是叫人悔改，不至滅亡，若把先知殺了，不只失去悔改的機會，更流了無辜人的血。也因此有部分
因為跟牧師分享聽新這些的心得時牧師希望我能把這些心得貼在團契的LINE群上，經過個人評估覺得貼在這邊應該也沒有洩漏個資之類的問題就順便放過來：
在本章中，神對耶利米頒布了三項禁令。神使耶利米不只以言語，更以自己的生命作為啟示的媒介，用行為宣告神審判的信息，以及神對子民們悖逆行為的態度：
1.禁止結婚：
耶利米必須獨身，不進入婚姻生兒育女。象徵爭戰與滅亡將臨到，家室破碎，父母兒女皆死無葬身之地。
2.禁止參加喪禮：耶利米不與哀哭的人同哭。
4月27日是我的生日，想到年逾古稀的我，在職生涯不能說是全無成就，但一切都已經過去，何況學海無涯，學界一代新人換舊人，重提過去的表現，沒有什麼意義。我也很少回顧過去的生活，與自已兩個已成年的兒子，大半「相忘於江湖」，只要他們的家庭成員都平安喜樂，各自的日子過得可以，我也就沒什麼牽掛。
祝您生日快樂！4/27也是我的生日，這天與父母及女兒一起渡過。很幸福有個驚喜蛋糕。