【耶利米書第十六章】
更新於 2024/09/19閱讀時間約 1 分鐘
在本章中，神對耶利米頒布了三項禁令。神使耶利米不只以言語，更以自己的生命作為啟示的媒介，用行為宣告神審判的信息，以及神對子民們悖逆行為的態度： 1.禁止結婚： 耶利米必須獨身，不進入婚姻生兒育女。象徵爭戰與滅亡將臨到，家室破碎，父母兒女皆死無葬身之地。 2.禁止參加喪禮：耶利米不與哀哭的人同哭。象徵莫大的傷痛使人無法彼此弔唁安慰，神也收回祂的慈愛與憐憫。 3.禁止參加宴會： 耶利米不與喜樂的人同樂。象徵將來再無可喜樂之事，喜樂之聲必止息。 這三項禁令與當時的希伯來文化十分衝突，對希伯來人而言，進入婚姻、養育後代是人生必經的階段、各樣表達憂傷與喜悅的儀式也貫徹在日常生活當中。耶利米一生遵守違背社會風俗的禁令、行為與世道背道而馳，代表耶利米的生命本身無時無刻不在預表猶大國的滅亡。 同樣的，我們日常生活的一舉一動，無時無刻不在展現我們的信仰與價值觀，正如耶利米的行為會引起關注，我們的言語與行為也是帶有影響力的。因此神同樣要我們將信仰活出來：信仰的展現並非侷限於禱告、讀經、參加主日聚會，而是在生活中的每分每秒都努力活出合神心意的樣式。 問題與思考： 你的言語與行為展現出了什麼樣的信仰與價值觀呢？你願意在生活中所行的事上，努力活出合神的樣式嗎？
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本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
耶利米書的寫作背景，主要發生在猶大王國被滅國前，以及被擄時期的初期。它同樣也有編輯過的痕跡，以及重複的內容。雖然耶利米書不算是申記學派的作品，但可能在寫作與編輯的過程中，難免受到影響。故，在閱讀耶利米書時不要過度的看重耶利米，而是要適時的回到作品本身……
聖經經文：列王記上22章8節「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」約沙法說：「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說：「因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和
這眾百姓，就是以法蓮 和撒馬利亞的居民，都要知道； 他們憑驕傲自大的心說： 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築； 桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。 因此，耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列， 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人，西有非利士人； 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消。
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫，神的話向祂啟示，祂就成了先知，神話語的出口，向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡，其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越，因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」—列王紀上 12:28
好的領袖，以真理帶領人
壞的領袖，以假道操控人
最近因為藍白國會毀憲亂政，連帶在基督教群體裡面引起波瀾。
或許這就是上帝的旨意，畢竟有識之士等這種機會等一段時間了，讓我可以把過去寫的文章拿出來不斷轉貼，因為這其實也不是新的事情，只是沒有好時機可以談而已。
馬太福音裡有兩個段落，耶穌親自表達對於神蹟奇事的觀點，一段是在第十二章，我之前寫過「有關
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。
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