多瑙河畔的鞋子

在匈牙利首都布達佩斯的多瑙河畔，60雙鞋子凌亂地散落，男鞋、女鞋、兒童尺寸的鞋子都有，仔細一看，這些鞋卻是鐵鑄的，應該是某種裝置藝術，它們款式復古、外觀破舊，一旁有已經乾枯的花束，還有彷彿昨晚才點過的蠟燭。

「這些鞋子是...？」

每天，無論外國遊客、學生、兒童，充滿好奇的人們都會問起這個問題。

「為什麼這些鞋子在這裡？」

孩子們期待這是一個有趣的故事，可能有人脫下鞋子玩水去了，遊客們期待這是一個浪漫的故事，那才配得上我們幻想中多瑙河的情懷，但真實的答案卻是簡單而殘忍：

徬徨、震懾、害怕、呆若木雞，活在和平世代的我們，第一次聽到這個故事時都不知所措，再看那些鞋子時，一旁彷彿都出現了鞋子主人泛黃的身影，他們驚慌、他們尖叫、他們胸口滲著血、他們跌落多瑙河。同行的遊客沿著河岸走著走著，眼中開始泛出淚光，我們不是德國人、匈牙利人或猶太人，但在成為台灣人之前，我們和他們一樣都是「人」，而這個故事，卻是那樣地違反人性，不難想見，如果是當地人，心中會有何種的震撼。

友人回到台灣後，表情略帶哀傷地跟我說了這個他在歐洲的見聞，我同樣心裡難受，用台語對他說：「你知道228時，在淡水河岸、在基隆港邊，無辜的台灣人也是這樣被雙手反綁、身軀赤裸地槍決嗎？」

他不知道。

這就是我們跟歐洲面對轉型正義的差別。現在匈牙利已沒有人會說「不要掀開猶太人的歷史傷痕」或「不要撕裂匈牙利不同族群的情感」，但他們卻能和平共生在一起，因為他們清楚當時的真相，他們經過了正義的審判，他們不是選擇遺忘歷史，而是記取歷史的教訓後，決心要重新團結在一起建設新的家園。

而我們呢？

我們都知道人性是一樣的，如果我們面對多瑙河之鞋能感同身受，那當我們走到當初被鮮血染紅的淡水河岸或基隆港時應該更加心痛，我們不是沒有正義感，有時候甚至正義過了頭，當殘忍的社會案件發生時，不時能見到民眾追打兇手的新聞，那為什麼面對政府殺人、面對轉型正義，我們卻又冷漠得不可思議？

這就是我說的：「台灣與歐洲看待轉型正義的差別」，差別從來不在「和解」，而在「真相」跟「正義」，國外轉型正義的真相是如此的鉅細靡遺，就像是我們的凶案新聞一樣，可以激發民眾的正義感與同情心，而用來平息這股民氣的，自然就是正義的審判，唯有通過真相跟審判，這件事情才算是告一段落，再來才有「如何共生」的問題。

可是在台灣，不要說審判，我們連真相都不知道就要共生，說到228，課本總是寫：「有個婦人在賣私煙，警察查緝時不小心誤傷民眾」，好像是台灣人先犯了錯，中國政府施與我們一點點小小懲戒，卻不提當時台灣如何在短短1年多內就從亞洲最先進的地方變成民不聊生的地獄，也不會說這些民眾隔天遊行，經過現今行政院時是如何遭到機槍無差別的掃射，他們不會提那些親眼見到父親倒在血泊中的孩子們，不會提那些含辛茹苦在政府監視下養育孩子度過餘生的母親，更不會提那些中國軍隊是如何殘忍地在港邊用鐵絲穿過我們手掌，然後一個一個開槍讓我們的屍體掉入大海，我們的家人不敢張揚，偷偷集資顧船夫出海打撈，撈回來一船一船的屍體都曝曬在碼頭，沒人會提那些被海水泡爛的屍體如何因為日曬變得乾硬變形無人認，沒人會提那些家人如何忍著悲痛，看著一具具屍體尋找熟悉的親人臉孔，沒人提這些用淚水編織的人生，他們只是建起一座一座紀念碑，上頭刻著沒有溫度的文字，無論碑文寫了多少，總歸起來都是那冰冷的四個字。

族群和諧。

政府輕輕帶過，網路上能查到點閱率最高的228影片，則是台灣bar用可愛玩偶、滑稽配樂還有輕鬆旁白製作的動畫，一個國小老師放給學生看之後，下課時間小朋友就各自扮演裡頭的角色打打殺殺玩得喜上眉梢，還有眼球中央電視台，Cosplay加害人玩得不亦樂乎，還拿德國跟希特勒有關的喜劇來相提並論，卻不提德國喜劇都充滿反省，而眼球中央電視台卻是單純地把笑料構築在歷史的殘酷上，沒有一點點省思。

這就是我們在中華民國體制下得到的真相：228是一件過去的事，已經過了很久很久，不用太嚴肅，你看我們還能在這邊開玩笑作動畫呀，大家輕鬆點，沒事兒沒事兒，228到了就放假，大家一起出門「歡度假期」。

不在乎真相跟正義，只誇誇其談不切實際的共生，有時候我覺得中華民國是故意把轉型正義推成這樣，因為他們寧願看台灣各族群在彼此的不理解之間互相殘殺，寧願看那些受難家屬終生等待不到真相與正義，也不願意把台灣帶入一個真正族群和解共生的新社會。因為真相，就是中華民國不是我們的國家，只是一個屠殺台灣人的外來政權；因為正義，就是這些達官顯要都將付出代價，放棄他們從台灣人身上掠奪的資源與地位；因為共生，追求的是族群平等，而他們想要維持的是一個殖民體制，是中國的文化、語言還有官員們永遠高人一等的體制，台灣人，如果不學著成為他們的一份子，那就永世不得翻身。

好吧，好像太嚴肅了，那我來說個笑話：中華民國幫台灣人作轉型正義。

真的超級難笑。