韓孟子的藝文沙龍
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李建崑
發佈於曠野活泉
更新 發佈閱讀 3 分鐘
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每逢十二月下旬,街頭逐漸亮起燈飾,音樂與節慶氣氛在城市中流轉。對多數人而言,聖誕節只是一个溫暖、可以放鬆、值得期待的休閒時光;然而,若我們稍稍回歸信仰的源頭,便會發現:聖誕節真正的意義,並不在於熱鬧的形式,而在於它所指向的那個深具意義的歷史事件。 從聖經記載與猶太節期的研究來看,耶穌基督的降生,很可能並非發生於十二月下旬。十二月二十五日的確立,更多源自教會歷史中,為回應羅馬文化與節期融合而逐漸形成的傳統。但這一歷史事實,並不削弱聖誕節的信仰內涵,反而提醒我們:基督信仰從來不是建立在誕生日期的準確性上,而是奠基於「道成肉身」這一不可逆轉的救贖行動。 然而,在後現代社會生活中,聖誕節的意義卻逐漸被稀釋。本應紀念救主降生的節期,往往成為消費、娛樂與休假的象徵。節日仍在,卻承載著愈來愈模糊的信仰內涵;當聖誕只剩下氣氛而失去指向,它便成了一個世俗化的節日。 聖誕節真正要宣告的,是一個顛覆性的真理:那至高的神,選擇以最卑微的方式進入人類歷史。 耶穌沒有誕生於王宮,而是降生在馬槽;祂不是以權勢震懾世人,而是以嬰孩的柔弱,向世界揭示神的心意。這樣的降生,本身就是一則福音的預表——救恩並不倚靠強奪,而是出於自我捨身。 正如主耶穌所說:「人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」聖誕的光輝,正是在這樣的謙卑之中,照亮人類的黑暗。 因此,聖誕節首先是一個感恩的日子。感恩那位本來富足,卻為我們成為貧窮的基督;感恩神沒有遠離世界的破碎,而是選擇進入其中,承擔人類無法承擔的重量。然而,感恩不只是情感的回應,更是一種生命的方向——提醒我們,在領受恩典之後,是否願意以捨己之愛作出回應。 同時,聖誕節也是一個盼望的節期。這盼望並非對現實困境的逃避,而是在動盪與不安之中,確信神仍然在歷史之內工作。那降生於伯利恆的嬰孩,所宣告的,不僅是個人的得救,更是一個更新世界的開始。 因此,當我們再次紀念聖誕,不妨重新省思:在我們的生命中,是否仍為基督預留位置?在我們的社會裡,是否仍容許福音對價值與選擇發出挑戰? 「在至高之處,榮耀歸與神;在地上,平安歸與他所喜悅的人。」這不僅是一句古老的天使頌歌,更是一個持續向世界發出的呼喚。願我們在這個聖誕節,以感恩回望恩典的源頭,以盼望迎向未竟的使命,並以生命本身,回應那早已臨到世上的真光。

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每逢十二月下旬,街頭逐漸亮起燈飾,音樂與節慶氣氛在城市中流轉。對多數人而言,聖誕節只是一个溫暖、可以放鬆、值得期待的休閒時光;然而,若我們稍稍回歸信仰的源頭,便會發現:聖誕節真正的意義,並不在於熱鬧的形式,而在於它所指向的那個深具意義的歷史事件。 從聖經記載與猶太節期的研究來看,耶穌基督的降生,很可能並非發生於十二月下旬。十二月二十五日的確立,更多源自教會歷史中,為回應羅馬文化與節期融合而逐漸形成的傳統。但這一歷史事實,並不削弱聖誕節的信仰內涵,反而提醒我們:基督信仰從來不是建立在誕生日期的準確性上,而是奠基於「道成肉身」這一不可逆轉的救贖行動。 然而,在後現代社會生活中,聖誕節的意義卻逐漸被稀釋。本應紀念救主降生的節期,往往成為消費、娛樂與休假的象徵。節日仍在,卻承載著愈來愈模糊的信仰內涵;當聖誕只剩下氣氛而失去指向,它便成了一個世俗化的節日。 聖誕節真正要宣告的,是一個顛覆性的真理:那至高的神,選擇以最卑微的方式進入人類歷史。 耶穌沒有誕生於王宮,而是降生在馬槽;祂不是以權勢震懾世人,而是以嬰孩的柔弱,向世界揭示神的心意。這樣的降生,本身就是一則福音的預表——救恩並不倚靠強奪,而是出於自我捨身。 正如主耶穌所說:「人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」聖誕的光輝,正是在這樣的謙卑之中,照亮人類的黑暗。 因此,聖誕節首先是一個感恩的日子。感恩那位本來富足,卻為我們成為貧窮的基督;感恩神沒有遠離世界的破碎,而是選擇進入其中,承擔人類無法承擔的重量。然而,感恩不只是情感的回應,更是一種生命的方向——提醒我們,在領受恩典之後,是否願意以捨己之愛作出回應。 同時,聖誕節也是一個盼望的節期。這盼望並非對現實困境的逃避,而是在動盪與不安之中,確信神仍然在歷史之內工作。那降生於伯利恆的嬰孩,所宣告的,不僅是個人的得救,更是一個更新世界的開始。 因此,當我們再次紀念聖誕,不妨重新省思:在我們的生命中,是否仍為基督預留位置?在我們的社會裡,是否仍容許福音對價值與選擇發出挑戰? 「在至高之處,榮耀歸與神;在地上,平安歸與他所喜悅的人。」這不僅是一句古老的天使頌歌,更是一個持續向世界發出的呼喚。願我們在這個聖誕節,以感恩回望恩典的源頭,以盼望迎向未竟的使命,並以生命本身,回應那早已臨到世上的真光。

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