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在預知風險中的前行。《使徒行傳》第二十一章，是一章充滿張力卻不喧嘩的經文。危險尚未真正爆發，卻已被清楚預告；衝突尚未全面展開，卻一步步逼近。
保羅的旅程，在此不再只是地理移動，而成為一段在情感、勸阻與順服之間反覆權衡的信仰抉擇。這一章所呈現的，不是魯莽的勇敢，而是清醒中的堅定。
我之所以關注此一議題，多少帶有「回溯源流」的意味：一方面，是對台灣宗教史脈絡的追問；另一方面，也蘊含一份私人的致意——生命記憶中，那位曾啟蒙我、同時亦是我學生的修女。以下嘗試從歷史源流、制度實踐與文化精神三個層次，系統性地梳理天主教在台灣社會中所扮演的角色。
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以怪誕作為方法，對照《暴蜂尼亞》與《可憐的東西》，反思理性與自由如何在權力結構中變形，是本文的核心看點。
▪︎兩種極端形式｜從作者論談起
我有幸先後觀看了尤格．藍西莫執導的《暴蜂尼亞》與《可憐的東西》。兩部電影在視覺風格、敘事尺度與世界觀設定上，看似南轅北轍，實則展
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🐾 毛澤貓語錄/Black Cat’s Musings 🐾
這幅畫面，其實很容易讓人會心一笑。天冷了，兩個被世界妥善收編的寶貝，各自蜷縮在瓦楞紙箱裡，在鹵素燈下安靜取暖。
紙箱邊緣有些破損，印刷字樣早已失去原有的商業意義，卻意外成了此刻最可靠的「居所證明」。
在人工智慧不斷逼近人類語言、判斷與創作能力的今日，一個老問題再度被提出：機器是否可能擁有靈魂？
這個問題，看似形而上，實則深植於我們對「人之為人」的理解方式之中。
然而，作為人工智慧奠基者之一的 Marvin Minsky，卻選擇將問題徹底翻轉。
從大阪與京都的寧靜中充電，我反思了自己的生活與工作：我們總是在不知不覺中，為了「覆蓋更多」而讓自己變得過度擁擠。
管理著十多個社群渠道，原本是為了觸及更多人，但我發現，過於分散的精力，反而讓我無法與每一位讀者進行我最看重的「深度對話」。
「專注與簡單是我的座右銘之一。簡單比複雜更難：你必須辛苦工
1949 年前後的台灣戰後現代化，是否僅能透過政權遷移、冷戰結構與國家體制重組來理解？
如果答案是否定的，那麼，一場隨政權而來的大規模知識與文化制度轉移，何以長期未被置於分析的核心位置？
遊記
⛱️銀山溫泉
親身經歷以後發現銀山溫泉的夜景真的好夢幻喔！小小的街道，木造的房子，一條小溪流，有許多的橋聯通溪流兩旁的道路，夜晚的時候，黃色的夜燈點綴下，整個場景彷彿又更加的燦爛。
