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由延尚昊執導的《醜得要命》（The Ugly/얼굴），並非一部以懸疑為目的的作品。它以「調查」為敘事表層，卻在層層推進之中，逐步轉化為一則關於觀看、評價與尊嚴瓦解的悲劇寓言。
電影冷靜而節制，卻在道德層面極為嚴厲，幾乎不留任何供觀眾自我安慰的縫隙。這是一部不讓人輕易「看完」的電影。
🔺️立場可以修正，判斷力不能外包；
情緒可以理解，但良心必須自己保管。🔻
這句話看似平實，卻精準指出了當代公共生活中一項日益嚴峻的困境：我們越來越習慣迅速表態，卻越來越少真正思考；我們越來越確信自己「有立場」，卻不再確定那是否源於「自身的判斷」。
在資訊密度遠高於
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Privilege 不是在否定努力，而是指出「能夠努力」本身就是一種優勢。
承認這件事不會讓你的成就變小，但能讓你在看待他人時，多一點理解、少一點傲慢。
在預知風險中的前行。《使徒行傳》第二十一章，是一章充滿張力卻不喧嘩的經文。危險尚未真正爆發，卻已被清楚預告；衝突尚未全面展開，卻一步步逼近。
保羅的旅程，在此不再只是地理移動，而成為一段在情感、勸阻與順服之間反覆權衡的信仰抉擇。這一章所呈現的，不是魯莽的勇敢，而是清醒中的堅定。
我之所以關注此一議題，多少帶有「回溯源流」的意味：一方面，是對台灣宗教史脈絡的追問；另一方面，也蘊含一份私人的致意——生命記憶中，那位曾啟蒙我、同時亦是我學生的修女。以下嘗試從歷史源流、制度實踐與文化精神三個層次，系統性地梳理天主教在台灣社會中所扮演的角色。
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以怪誕作為方法，對照《暴蜂尼亞》與《可憐的東西》，反思理性與自由如何在權力結構中變形，是本文的核心看點。
▪︎兩種極端形式｜從作者論談起
我有幸先後觀看了尤格．藍西莫執導的《暴蜂尼亞》與《可憐的東西》。兩部電影在視覺風格、敘事尺度與世界觀設定上，看似南轅北轍，實則展
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🐾 毛澤貓語錄/Black Cat’s Musings 🐾
這幅畫面，其實很容易讓人會心一笑。天冷了，兩個被世界妥善收編的寶貝，各自蜷縮在瓦楞紙箱裡，在鹵素燈下安靜取暖。
紙箱邊緣有些破損，印刷字樣早已失去原有的商業意義，卻意外成了此刻最可靠的「居所證明」。
