在討論這個議題之前我們要問的是：體態究竟該歸責於誰？很多人第一個反應就是自己，畢竟食物是被自己放進嘴巴的嘛。其後有人可能會勉為其難地補充：「好吧，如果他沒有生病的話」。今天我們就來討論，主張一個人必須為所有發生在自己身上的事負責任的問題在哪裡，以及這個問題如何影響政策的制定。
在討論這個議題之前我們要問的是：體態究竟該歸責於誰？很多人第一個反應就是自己，畢竟食物是被自己放進嘴巴的嘛。其後有人可能會勉為其難地補充：「好吧，如果他沒有生病的話」。今天我們就來討論，主張一個人必須為所有發生在自己身上的事負責任的問題在哪裡，以及這個問題如何影響政策的制定。
負面的標籤像一座塗滿油的滑坡，每下滑一公尺，就要花更多力氣爬上來。因此不論是疾病還是犯罪、成癮，預防的效果優於治療，治療的效果也優於不治療。
負面的標籤像一座塗滿油的滑坡，每下滑一公尺，就要花更多力氣爬上來。因此不論是疾病還是犯罪、成癮，預防的效果優於治療，治療的效果也優於不治療。
同理心源自於人類互助的本能，若人類只保留了「適者生存」的設定，只會導致互相宰割，而不會對他人的苦難做出回應（相對的，他人也將不會對自己的苦難做出回應）。觀察、理解他人的苦難促使我們做出利他的行為，而利他行為最終能使族群得以存續。
同理心源自於人類互助的本能，若人類只保留了「適者生存」的設定，只會導致互相宰割，而不會對他人的苦難做出回應（相對的，他人也將不會對自己的苦難做出回應）。觀察、理解他人的苦難促使我們做出利他的行為，而利他行為最終能使族群得以存續。
在討論這個議題之前我們要問的是：體態究竟該歸責於誰？很多人第一個反應就是自己，畢竟食物是被自己放進嘴巴的嘛。其後有人可能會勉為其難地補充：「好吧，如果他沒有生病的話」。今天我們就來討論，主張一個人必須為所有發生在自己身上的事負責任的問題在哪裡，以及這個問題如何影響政策的制定。
在討論這個議題之前我們要問的是：體態究竟該歸責於誰？很多人第一個反應就是自己，畢竟食物是被自己放進嘴巴的嘛。其後有人可能會勉為其難地補充：「好吧，如果他沒有生病的話」。今天我們就來討論，主張一個人必須為所有發生在自己身上的事負責任的問題在哪裡，以及這個問題如何影響政策的制定。
負面的標籤像一座塗滿油的滑坡，每下滑一公尺，就要花更多力氣爬上來。因此不論是疾病還是犯罪、成癮，預防的效果優於治療，治療的效果也優於不治療。
負面的標籤像一座塗滿油的滑坡，每下滑一公尺，就要花更多力氣爬上來。因此不論是疾病還是犯罪、成癮，預防的效果優於治療，治療的效果也優於不治療。
同理心源自於人類互助的本能，若人類只保留了「適者生存」的設定，只會導致互相宰割，而不會對他人的苦難做出回應（相對的，他人也將不會對自己的苦難做出回應）。觀察、理解他人的苦難促使我們做出利他的行為，而利他行為最終能使族群得以存續。
同理心源自於人類互助的本能，若人類只保留了「適者生存」的設定，只會導致互相宰割，而不會對他人的苦難做出回應（相對的，他人也將不會對自己的苦難做出回應）。觀察、理解他人的苦難促使我們做出利他的行為，而利他行為最終能使族群得以存續。