尼茲在光中 Niz in Light
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去年年底在完成《光的實修與服務》的最終章時，有提到接下來開光課的可能性。
時隔將近兩個月，我一方面把手上的一些大大小小任務一一了結；另一方面也順著年底與年初的轉化能量，不斷試著去錨定接下來的人生開展方向。
幾經周折，最終還是決定要來開課；只是開課的方式，跟我最初所預期的已不完全相同。
去年年底在完成《光的實修與服務》的最終章時，有提到接下來開光課的可能性。
時隔將近兩個月，我一方面把手上的一些大大小小任務一一了結；另一方面也順著年底與年初的轉化能量，不斷試著去錨定接下來的人生開展方向。
幾經周折，最終還是決定要來開課；只是開課的方式，跟我最初所預期的已不完全相同。
我很常形容自己在離職後所經歷的心路歷程，就像是走進一條看不見出口的山洞。
尤其是當已經走了好長一段路、全身沒入黑暗之時，這時所面對的就是全然的未知。
在全然的未知之中，所有曾建立起的已知概念都一一剝落，只存一己赤裸之身在黑暗中無所遁形。
於是，你開始懷疑起自身的存在、重新思考關於生命的意義。
For me, ballet is graceful and quiet. The postures are simple but difficult because they are delicate yet steady.
我很常形容自己在離職後所經歷的心路歷程，就像是走進一條看不見出口的山洞。
尤其是當已經走了好長一段路、全身沒入黑暗之時，這時所面對的就是全然的未知。
在全然的未知之中，所有曾建立起的已知概念都一一剝落，只存一己赤裸之身在黑暗中無所遁形。
於是，你開始懷疑起自身的存在、重新思考關於生命的意義。
For me, ballet is graceful and quiet. The postures are simple but difficult because they are delicate yet steady.
於是這一系列也終於來到了尾聲。我希望寫到這裡，有達成了我在本系列第零章〈前言〉中的初衷：
我所提供的服務，就是我這一路走來特別令我觸動的法門。以下將以我自己的喜好優先序來逐一作介紹。這些法門網路上其實都可以找到更詳盡的官方說明，所以在此我主要以我的理解和感受來做切入。
這個時代的修行，我覺得自修與實修比以往來得更重要。自修與實修並不是一種修行方法，而是修行所具備的品質與心法。
自修指的不是只靠自己、只相信自己，而是不依賴外在權威，從內心自省出發，去虛心尋求需要的指引並學習。
實修指的不是外在的修行作為，反而重點是在於心中那份看不見的「真誠」。
對我來說，五花八門的修行法門只分成兩種：正修和輔修。
正修是通達修行關鍵目的最直接的法門；只能親力親為，無法借助他人抵達。不含糊、不閃避、不包裝，所以往往看上去樸實無華；換個角度說，就是看上去特別老生常談又無聊的那種。這種老生常談通常具備兩個特性：1. 是真的 2. 聽起來簡單做起來難。
修行到底在修什麼？為什麼而修？怎麼修？
對每個人來說，修行的目的與方式都不盡相同。我在這篇文章所分享的定義與見解，可能也與許多人的想法不同。但或許可以把它視為一個邀請或契機，來去重新思考、檢視，並錨定自己對修行的定義與選擇。
時間快轉來到 2023 年。在修習了各式各樣的身心靈法門，並持續自我療癒了一段時間後，我接觸到了生物能頭薦骨共振療法（以下簡稱頭薦骨），使得我在身心靈的探索上有了一個很大的轉折。
在高中畢業後，我在身心靈領域上並沒有更深或更多的接觸。我如多數人一樣地上了大學、畢業，然後踏入職場。只是這一段看似平凡的歷程，卻像是種積累，在為後來的身心靈探索鋪路。因為不管是原生家庭或是自我價值的議題，都在人際關係、職場和日常生活中愈滾愈大。
我最近的上師換成了 Krishnamurti，對我的修行方式產生了重大的影響。雖然他離開地球的時候，我甚至都還沒出生。
Ｋ在 1978 年有一場跟各界學者展開的討論；第一段的討論後來被命名為〈Are you not saying what the Buddha said?〉。
我初次接觸身心靈，是高二時的國文老師引介入門的。當時國文課好像每週有一兩堂是選修閱讀課；老師讓全班投票表決要上跟學校正課相關的選修教材，還是他所推薦的 New Age 相關書籍。
從接觸身心靈領域到現在，算一算也將近要 20 個年頭。
千禧年之後身心靈領域發展得很是迅速。想當年剛接觸身心靈時，除了同修之外身邊幾乎沒有人聽過。記得有一次在餐桌上無意間跟哥哥聊起了「信念創造實相」之類的概念，被懷疑是不是接觸了什麼邪教；嚇得我趕緊閉口不談。
而這一閉口，就是將近十幾年的光陰。
於是這一系列也終於來到了尾聲。我希望寫到這裡，有達成了我在本系列第零章〈前言〉中的初衷：
我所提供的服務，就是我這一路走來特別令我觸動的法門。以下將以我自己的喜好優先序來逐一作介紹。這些法門網路上其實都可以找到更詳盡的官方說明，所以在此我主要以我的理解和感受來做切入。
這個時代的修行，我覺得自修與實修比以往來得更重要。自修與實修並不是一種修行方法，而是修行所具備的品質與心法。
自修指的不是只靠自己、只相信自己，而是不依賴外在權威，從內心自省出發，去虛心尋求需要的指引並學習。
實修指的不是外在的修行作為，反而重點是在於心中那份看不見的「真誠」。
對我來說，五花八門的修行法門只分成兩種：正修和輔修。
正修是通達修行關鍵目的最直接的法門；只能親力親為，無法借助他人抵達。不含糊、不閃避、不包裝，所以往往看上去樸實無華；換個角度說，就是看上去特別老生常談又無聊的那種。這種老生常談通常具備兩個特性：1. 是真的 2. 聽起來簡單做起來難。
修行到底在修什麼？為什麼而修？怎麼修？
對每個人來說，修行的目的與方式都不盡相同。我在這篇文章所分享的定義與見解，可能也與許多人的想法不同。但或許可以把它視為一個邀請或契機，來去重新思考、檢視，並錨定自己對修行的定義與選擇。
時間快轉來到 2023 年。在修習了各式各樣的身心靈法門，並持續自我療癒了一段時間後，我接觸到了生物能頭薦骨共振療法（以下簡稱頭薦骨），使得我在身心靈的探索上有了一個很大的轉折。
在高中畢業後，我在身心靈領域上並沒有更深或更多的接觸。我如多數人一樣地上了大學、畢業，然後踏入職場。只是這一段看似平凡的歷程，卻像是種積累，在為後來的身心靈探索鋪路。因為不管是原生家庭或是自我價值的議題，都在人際關係、職場和日常生活中愈滾愈大。
我最近的上師換成了 Krishnamurti，對我的修行方式產生了重大的影響。雖然他離開地球的時候，我甚至都還沒出生。
Ｋ在 1978 年有一場跟各界學者展開的討論；第一段的討論後來被命名為〈Are you not saying what the Buddha said?〉。
我初次接觸身心靈，是高二時的國文老師引介入門的。當時國文課好像每週有一兩堂是選修閱讀課；老師讓全班投票表決要上跟學校正課相關的選修教材，還是他所推薦的 New Age 相關書籍。
從接觸身心靈領域到現在，算一算也將近要 20 個年頭。
千禧年之後身心靈領域發展得很是迅速。想當年剛接觸身心靈時，除了同修之外身邊幾乎沒有人聽過。記得有一次在餐桌上無意間跟哥哥聊起了「信念創造實相」之類的概念，被懷疑是不是接觸了什麼邪教；嚇得我趕緊閉口不談。
而這一閉口，就是將近十幾年的光陰。
