對我來說，五花八門的修行法門只分成兩種：正修和輔修。
正修是通達修行關鍵目的最直接的法門；只能親力親為，無法借助他人抵達。不含糊、不閃避、不包裝，所以往往看上去樸實無華；換個角度說，就是看上去特別老生常談又無聊的那種。這種老生常談通常具備兩個特性：1. 是真的 2. 聽起來簡單做起來難。我會形容就像在喝白開水，從外表看來索然無味，但卻是至關重要、不可或缺的。
入世途徑的正修法門就是不帶批判、全身心投入地去經驗。在人世間各式各樣的情境與互動中，去深入感受一切事物的真實本質，也包括自己的本來面目。在這過程中所獲得的清晰，就是俗稱的智慧。
出世途徑的正修法門就是禪修；禪修常常搭配的方式是靜坐。但靜坐只是協助進入安定狀態的外在行為，真正重要的是進入狀態後所探究的精神內涵。這種精神內涵的最根本之處，就是我們的真實本質。
入世和出世途徑的正修法門，有一個共通的精髓是「如是」。如是、臣服、當下、臨在，指向的都是同一個狀態。是藉由安定在這樣的狀態裡，我們得以揭開真實本質的面紗。但是要安定在這樣的狀態裡，通常對人類來說是很違反直覺的；再加上正修法門是如此地樸實無華（aka. 枯燥無聊），沒有經歷過一番鍛鍊或引導，往往很容易被物質世界的各種現象一波帶走。是因為這樣，才有了五花八門的輔修法門的出現。
輔修顧名思義，本質上是作為輔助用的。這些法門善用了一些技巧，目的是讓人更容易進入修行的狀態。
輔修法門有幾種常見的類型。一種是療癒，包括身體、情緒、信念與能量上的療癒。療癒的本質上都是在清理障礙，以增加心性的穩定。一種是智識上的理解，用於幫助消除頭腦的疑惑與抗拒。還有一種是「臨摹」，透過模仿覺者活出真實的行為，來去貼近本質的品質。最後一種類型我稱之為「引入能量」，也就是親近悟道者的能量場，直接去與真實本質共振。
輔修法門再怎麼有奇效，最多都只能將人引領到正修的門口；再多的輔修都取代不了正修。因為正修需要親身去經驗、從內在去領悟；就像學騎自行車，他人再怎麼從旁輔助引導，都沒辦法代替你真正去找到自己的動態平衡感。
無論修持正修或是輔修法門，都要保持清晰的覺知，不要錯把方法本身當成了目標；變成聚焦在指引者的手指，而不是其所指之物。
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前兩篇是由外在表徵著手，談修行的方向、架構與分類；最後一篇我想由內在品質著手，以我的修行為例，談談修行應具備的心法。
原文於 2025/11/14 發表於 Paragraph
