沙貓貓掌選書／漫談閱讀
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每月，小小會精選一定量的選書，直送到選書成員的信箱裡。有不好朋友好奇，除此之外，要如何可以讀得到這些選書呢？除了選書之外，有時沙貓貓也會想要跟大家聊聊關於選書、閱讀的種種。在網路時代，是否你感覺到自己的閱讀其實變得越來越侷限呢？由書店老闆親選每月各類不同新書，一舉突破閱讀同溫層吧！
回想起來，我那個年代的國、高中課本，完全沒有小說這個文類的記憶。小學記憶最深的只有楊喚的童詩（以及後來知曉他有許多童詩其實是滿幽暗的，那樣的震驚）、國中的國文記憶歸零，高中則是充滿了古文、古文、古文。我的順序可能是剛好相反：漫畫、散文、小說。漫畫是童年記憶，散文，則拜當時的勵志小品之賜，讀了不少像是
回想起來，我那個年代的國、高中課本，完全沒有小說這個文類的記憶。小學記憶最深的只有楊喚的童詩（以及後來知曉他有許多童詩其實是滿幽暗的，那樣的震驚）、國中的國文記憶歸零，高中則是充滿了古文、古文、古文。我的順序可能是剛好相反：漫畫、散文、小說。漫畫是童年記憶，散文，則拜當時的勵志小品之賜，讀了不少像是
《天使心》可惜也已經絕版。相較於《波族傳奇》，《天使心》精薄的兩冊，更能夠讀出荻尾望都對於少年內心世界的陰暗、糾葛與掙扎之關注與非比尋常的角度。故事一開始就講述一個少年托馬的自殺，而這位少年，在寄宿學校裡正是每個人都知道，熱愛著學長尤里的，因此尤里自此便擺脫不了托馬的身影——托馬，是人見人愛的男孩，
《天使心》可惜也已經絕版。相較於《波族傳奇》，《天使心》精薄的兩冊，更能夠讀出荻尾望都對於少年內心世界的陰暗、糾葛與掙扎之關注與非比尋常的角度。故事一開始就講述一個少年托馬的自殺，而這位少年，在寄宿學校裡正是每個人都知道，熱愛著學長尤里的，因此尤里自此便擺脫不了托馬的身影——托馬，是人見人愛的男孩，
漫畫，是一個孩子所能接觸到的、最早的掌中紙本電影。在他還不知道，何謂敘事魔法之時，漫畫就自然地以圖像對他展示了一個他可以以閱讀參與的想像世界。
漫畫，是一個孩子所能接觸到的、最早的掌中紙本電影。在他還不知道，何謂敘事魔法之時，漫畫就自然地以圖像對他展示了一個他可以以閱讀參與的想像世界。
但語言系所的好處是，所有的課程都會環繞著這個語言來展開：經濟、文化、文學、政治等等，你學習的不只是聽說讀寫，實際上是為進入這個語言的核心做準備：了解使用這個語言的社會的過往今來，跟坊間的語言課程還是會有極大的差異。
但語言系所的好處是，所有的課程都會環繞著這個語言來展開：經濟、文化、文學、政治等等，你學習的不只是聽說讀寫，實際上是為進入這個語言的核心做準備：了解使用這個語言的社會的過往今來，跟坊間的語言課程還是會有極大的差異。
從推理小說跨向科幻小說，森博嗣跨越的脈絡來自當時期的好萊塢電影，他提到《異形》（Aliens，Alan Dean Foster，一九七九）、《銀翼殺手》（Do Androids Dream of Electric Sheep?，Philip K. Dick，一九八二）、《第三類接觸》（Close E
從推理小說跨向科幻小說，森博嗣跨越的脈絡來自當時期的好萊塢電影，他提到《異形》（Aliens，Alan Dean Foster，一九七九）、《銀翼殺手》（Do Androids Dream of Electric Sheep?，Philip K. Dick，一九八二）、《第三類接觸》（Close E
「若詢問街頭大眾：『提起日本小說家，你會想到誰？』」森博嗣的這一題，應該我要換成「提起臺灣小說家，你會想到誰？」因為是要問街頭大眾，我其實很好奇在臺灣會獲得什麼結果。森博嗣認為在日本應該會獲得「夏目漱石」這樣的答案，並且還說，會寫「漱石」這個漢字的日本人應該不多，他說他也不會寫，只是因為有在課本上讀
「若詢問街頭大眾：『提起日本小說家，你會想到誰？』」森博嗣的這一題，應該我要換成「提起臺灣小說家，你會想到誰？」因為是要問街頭大眾，我其實很好奇在臺灣會獲得什麼結果。森博嗣認為在日本應該會獲得「夏目漱石」這樣的答案，並且還說，會寫「漱石」這個漢字的日本人應該不多，他說他也不會寫，只是因為有在課本上讀
《X的悲劇》在日本應該是很長銷的作品。這幾個月熱映的日劇《勿說是推理》，由菅田將暉主演、改編自漫畫的有趣推理劇，首集就致獻給幾位推理名家作品，其中一本即是艾勒里．昆恩的《X的悲劇》。昆恩是我上一輩的讀者心目中的名家，早年臺灣出了許多譯本，但現在都已經絕版得差不多了，得去二手書店找。
《X的悲劇》在日本應該是很長銷的作品。這幾個月熱映的日劇《勿說是推理》，由菅田將暉主演、改編自漫畫的有趣推理劇，首集就致獻給幾位推理名家作品，其中一本即是艾勒里．昆恩的《X的悲劇》。昆恩是我上一輩的讀者心目中的名家，早年臺灣出了許多譯本，但現在都已經絕版得差不多了，得去二手書店找。
小說所做的，是從這些故事裡探入故事「背後」一道道的門、迷宮，帶領讀者走進這些故事裡的各種可能——意即，你的、他的、其他不認識的人之生命的諸種可能。
小說所做的，是從這些故事裡探入故事「背後」一道道的門、迷宮，帶領讀者走進這些故事裡的各種可能——意即，你的、他的、其他不認識的人之生命的諸種可能。
國中時若要買書，可以跟父母拿錢，不過，買回去的每一本書都要經過「審查」，由此可知我當年的書櫃裡留下來的讀物絕對不會有漫畫，也不會有什麼太驚世駭俗的書。森博嗣所買的第一本書，我應該是到高中時才從租書店裡借來看。
國中時若要買書，可以跟父母拿錢，不過，買回去的每一本書都要經過「審查」，由此可知我當年的書櫃裡留下來的讀物絕對不會有漫畫，也不會有什麼太驚世駭俗的書。森博嗣所買的第一本書，我應該是到高中時才從租書店裡借來看。
常常會有書友驚嘆：你看書也太快！彷彿我擅長某種速讀術。但其實不是，而是面對不同的書，我有不同的閱讀方法。不過，無論是哪一種閱讀方法，都不會是「速讀」。森博嗣認為囫圇吞棗或者速讀，都不能算是真正的閱讀——因為「閱讀文章對自己來說，是一種『擴展』的行為。」（頁二九），他閱讀的速度很慢，一字一字讀，所
常常會有書友驚嘆：你看書也太快！彷彿我擅長某種速讀術。但其實不是，而是面對不同的書，我有不同的閱讀方法。不過，無論是哪一種閱讀方法，都不會是「速讀」。森博嗣認為囫圇吞棗或者速讀，都不能算是真正的閱讀——因為「閱讀文章對自己來說，是一種『擴展』的行為。」（頁二九），他閱讀的速度很慢，一字一字讀，所
「懂得」，對森博嗣而言，是讀書這件事的價值之一，它能夠讓他理解這個世界、事物的運作多一些，但是「懂」，對我而言，在另一種層面上，是讓我能夠從書裡的這個基點，思考、發想、創造、感受更多的事物。森博嗣的閱讀，像是透過書，拆解並且組合一座座的機械、發掘他們運作的邏輯；而我的閱讀，則是透過書，迸發成無數的光
「懂得」，對森博嗣而言，是讀書這件事的價值之一，它能夠讓他理解這個世界、事物的運作多一些，但是「懂」，對我而言，在另一種層面上，是讓我能夠從書裡的這個基點，思考、發想、創造、感受更多的事物。森博嗣的閱讀，像是透過書，拆解並且組合一座座的機械、發掘他們運作的邏輯；而我的閱讀，則是透過書，迸發成無數的光
我喜歡的事情很多：看電影、聽音樂，年輕的時候喜歡跳舞，旅行，當然，花掉我最多時間的事情依舊是工作。因為工作都跟文字有關，接觸文字、輸出文字，是我踏進社會工作之後一直在做的事。然而，閱讀於我卻有著更長遠的歷史。由於它對我來說太自然、太日常了，跟呼吸差不多，所以年輕的時候我沒有想過，閱讀對於文字的輸出，
我喜歡的事情很多：看電影、聽音樂，年輕的時候喜歡跳舞，旅行，當然，花掉我最多時間的事情依舊是工作。因為工作都跟文字有關，接觸文字、輸出文字，是我踏進社會工作之後一直在做的事。然而，閱讀於我卻有著更長遠的歷史。由於它對我來說太自然、太日常了，跟呼吸差不多，所以年輕的時候我沒有想過，閱讀對於文字的輸出，
現在的小朋友大概沒什麼機會自己遇到談性知識的書——由於街角書店的大量消失，孩童閱讀的主控權，可以說是全盤由家長以及學校所控管。所以，在什麼樣的情況下，現在的孩子能夠有「接觸到『人類知識』的體驗」，我覺得的確是可以好好研究一下的題目。
現在的小朋友大概沒什麼機會自己遇到談性知識的書——由於街角書店的大量消失，孩童閱讀的主控權，可以說是全盤由家長以及學校所控管。所以，在什麼樣的情況下，現在的孩子能夠有「接觸到『人類知識』的體驗」，我覺得的確是可以好好研究一下的題目。
我覺得這個方式是對的，將詩句的韻律、節奏，自然而然地銘刻在身體裡，去感受字句的起伏、呼吸，彼此之間的對映，詞語的象徵與節奏的關係......諸般種種，所有的詩歌理論，都遠不及你背好一首又一首的好詩——至少，當你遇到詩，你需要做的事情是，把它們唸出來
我覺得這個方式是對的，將詩句的韻律、節奏，自然而然地銘刻在身體裡，去感受字句的起伏、呼吸，彼此之間的對映，詞語的象徵與節奏的關係......諸般種種，所有的詩歌理論，都遠不及你背好一首又一首的好詩——至少，當你遇到詩，你需要做的事情是，把它們唸出來
那時候，我才意識到，原來圖跟文的關係可以是對等的、相互呼應、協調、調動的，圖可以不是文的插圖，而文也可以不只是圖的圖說。圖跟文之間，可以創造視覺、語言、心靈上的律動與節奏，當你眼睛停留在圖畫上，耳邊聆聽著故事的進展，你還逗留在紙頁的圖像細節、人物表情，捨不得離開之時，故事已經要朝下一頁奔去——你想要
那時候，我才意識到，原來圖跟文的關係可以是對等的、相互呼應、協調、調動的，圖可以不是文的插圖，而文也可以不只是圖的圖說。圖跟文之間，可以創造視覺、語言、心靈上的律動與節奏，當你眼睛停留在圖畫上，耳邊聆聽著故事的進展，你還逗留在紙頁的圖像細節、人物表情，捨不得離開之時，故事已經要朝下一頁奔去——你想要
回想起來，我那個年代的國、高中課本，完全沒有小說這個文類的記憶。小學記憶最深的只有楊喚的童詩（以及後來知曉他有許多童詩其實是滿幽暗的，那樣的震驚）、國中的國文記憶歸零，高中則是充滿了古文、古文、古文。我的順序可能是剛好相反：漫畫、散文、小說。漫畫是童年記憶，散文，則拜當時的勵志小品之賜，讀了不少像是
回想起來，我那個年代的國、高中課本，完全沒有小說這個文類的記憶。小學記憶最深的只有楊喚的童詩（以及後來知曉他有許多童詩其實是滿幽暗的，那樣的震驚）、國中的國文記憶歸零，高中則是充滿了古文、古文、古文。我的順序可能是剛好相反：漫畫、散文、小說。漫畫是童年記憶，散文，則拜當時的勵志小品之賜，讀了不少像是
《天使心》可惜也已經絕版。相較於《波族傳奇》，《天使心》精薄的兩冊，更能夠讀出荻尾望都對於少年內心世界的陰暗、糾葛與掙扎之關注與非比尋常的角度。故事一開始就講述一個少年托馬的自殺，而這位少年，在寄宿學校裡正是每個人都知道，熱愛著學長尤里的，因此尤里自此便擺脫不了托馬的身影——托馬，是人見人愛的男孩，
《天使心》可惜也已經絕版。相較於《波族傳奇》，《天使心》精薄的兩冊，更能夠讀出荻尾望都對於少年內心世界的陰暗、糾葛與掙扎之關注與非比尋常的角度。故事一開始就講述一個少年托馬的自殺，而這位少年，在寄宿學校裡正是每個人都知道，熱愛著學長尤里的，因此尤里自此便擺脫不了托馬的身影——托馬，是人見人愛的男孩，
漫畫，是一個孩子所能接觸到的、最早的掌中紙本電影。在他還不知道，何謂敘事魔法之時，漫畫就自然地以圖像對他展示了一個他可以以閱讀參與的想像世界。
漫畫，是一個孩子所能接觸到的、最早的掌中紙本電影。在他還不知道，何謂敘事魔法之時，漫畫就自然地以圖像對他展示了一個他可以以閱讀參與的想像世界。
但語言系所的好處是，所有的課程都會環繞著這個語言來展開：經濟、文化、文學、政治等等，你學習的不只是聽說讀寫，實際上是為進入這個語言的核心做準備：了解使用這個語言的社會的過往今來，跟坊間的語言課程還是會有極大的差異。
但語言系所的好處是，所有的課程都會環繞著這個語言來展開：經濟、文化、文學、政治等等，你學習的不只是聽說讀寫，實際上是為進入這個語言的核心做準備：了解使用這個語言的社會的過往今來，跟坊間的語言課程還是會有極大的差異。
從推理小說跨向科幻小說，森博嗣跨越的脈絡來自當時期的好萊塢電影，他提到《異形》（Aliens，Alan Dean Foster，一九七九）、《銀翼殺手》（Do Androids Dream of Electric Sheep?，Philip K. Dick，一九八二）、《第三類接觸》（Close E
從推理小說跨向科幻小說，森博嗣跨越的脈絡來自當時期的好萊塢電影，他提到《異形》（Aliens，Alan Dean Foster，一九七九）、《銀翼殺手》（Do Androids Dream of Electric Sheep?，Philip K. Dick，一九八二）、《第三類接觸》（Close E
「若詢問街頭大眾：『提起日本小說家，你會想到誰？』」森博嗣的這一題，應該我要換成「提起臺灣小說家，你會想到誰？」因為是要問街頭大眾，我其實很好奇在臺灣會獲得什麼結果。森博嗣認為在日本應該會獲得「夏目漱石」這樣的答案，並且還說，會寫「漱石」這個漢字的日本人應該不多，他說他也不會寫，只是因為有在課本上讀
「若詢問街頭大眾：『提起日本小說家，你會想到誰？』」森博嗣的這一題，應該我要換成「提起臺灣小說家，你會想到誰？」因為是要問街頭大眾，我其實很好奇在臺灣會獲得什麼結果。森博嗣認為在日本應該會獲得「夏目漱石」這樣的答案，並且還說，會寫「漱石」這個漢字的日本人應該不多，他說他也不會寫，只是因為有在課本上讀
《X的悲劇》在日本應該是很長銷的作品。這幾個月熱映的日劇《勿說是推理》，由菅田將暉主演、改編自漫畫的有趣推理劇，首集就致獻給幾位推理名家作品，其中一本即是艾勒里．昆恩的《X的悲劇》。昆恩是我上一輩的讀者心目中的名家，早年臺灣出了許多譯本，但現在都已經絕版得差不多了，得去二手書店找。
《X的悲劇》在日本應該是很長銷的作品。這幾個月熱映的日劇《勿說是推理》，由菅田將暉主演、改編自漫畫的有趣推理劇，首集就致獻給幾位推理名家作品，其中一本即是艾勒里．昆恩的《X的悲劇》。昆恩是我上一輩的讀者心目中的名家，早年臺灣出了許多譯本，但現在都已經絕版得差不多了，得去二手書店找。
小說所做的，是從這些故事裡探入故事「背後」一道道的門、迷宮，帶領讀者走進這些故事裡的各種可能——意即，你的、他的、其他不認識的人之生命的諸種可能。
小說所做的，是從這些故事裡探入故事「背後」一道道的門、迷宮，帶領讀者走進這些故事裡的各種可能——意即，你的、他的、其他不認識的人之生命的諸種可能。
國中時若要買書，可以跟父母拿錢，不過，買回去的每一本書都要經過「審查」，由此可知我當年的書櫃裡留下來的讀物絕對不會有漫畫，也不會有什麼太驚世駭俗的書。森博嗣所買的第一本書，我應該是到高中時才從租書店裡借來看。
國中時若要買書，可以跟父母拿錢，不過，買回去的每一本書都要經過「審查」，由此可知我當年的書櫃裡留下來的讀物絕對不會有漫畫，也不會有什麼太驚世駭俗的書。森博嗣所買的第一本書，我應該是到高中時才從租書店裡借來看。
常常會有書友驚嘆：你看書也太快！彷彿我擅長某種速讀術。但其實不是，而是面對不同的書，我有不同的閱讀方法。不過，無論是哪一種閱讀方法，都不會是「速讀」。森博嗣認為囫圇吞棗或者速讀，都不能算是真正的閱讀——因為「閱讀文章對自己來說，是一種『擴展』的行為。」（頁二九），他閱讀的速度很慢，一字一字讀，所
常常會有書友驚嘆：你看書也太快！彷彿我擅長某種速讀術。但其實不是，而是面對不同的書，我有不同的閱讀方法。不過，無論是哪一種閱讀方法，都不會是「速讀」。森博嗣認為囫圇吞棗或者速讀，都不能算是真正的閱讀——因為「閱讀文章對自己來說，是一種『擴展』的行為。」（頁二九），他閱讀的速度很慢，一字一字讀，所
「懂得」，對森博嗣而言，是讀書這件事的價值之一，它能夠讓他理解這個世界、事物的運作多一些，但是「懂」，對我而言，在另一種層面上，是讓我能夠從書裡的這個基點，思考、發想、創造、感受更多的事物。森博嗣的閱讀，像是透過書，拆解並且組合一座座的機械、發掘他們運作的邏輯；而我的閱讀，則是透過書，迸發成無數的光
「懂得」，對森博嗣而言，是讀書這件事的價值之一，它能夠讓他理解這個世界、事物的運作多一些，但是「懂」，對我而言，在另一種層面上，是讓我能夠從書裡的這個基點，思考、發想、創造、感受更多的事物。森博嗣的閱讀，像是透過書，拆解並且組合一座座的機械、發掘他們運作的邏輯；而我的閱讀，則是透過書，迸發成無數的光
我喜歡的事情很多：看電影、聽音樂，年輕的時候喜歡跳舞，旅行，當然，花掉我最多時間的事情依舊是工作。因為工作都跟文字有關，接觸文字、輸出文字，是我踏進社會工作之後一直在做的事。然而，閱讀於我卻有著更長遠的歷史。由於它對我來說太自然、太日常了，跟呼吸差不多，所以年輕的時候我沒有想過，閱讀對於文字的輸出，
我喜歡的事情很多：看電影、聽音樂，年輕的時候喜歡跳舞，旅行，當然，花掉我最多時間的事情依舊是工作。因為工作都跟文字有關，接觸文字、輸出文字，是我踏進社會工作之後一直在做的事。然而，閱讀於我卻有著更長遠的歷史。由於它對我來說太自然、太日常了，跟呼吸差不多，所以年輕的時候我沒有想過，閱讀對於文字的輸出，
現在的小朋友大概沒什麼機會自己遇到談性知識的書——由於街角書店的大量消失，孩童閱讀的主控權，可以說是全盤由家長以及學校所控管。所以，在什麼樣的情況下，現在的孩子能夠有「接觸到『人類知識』的體驗」，我覺得的確是可以好好研究一下的題目。
現在的小朋友大概沒什麼機會自己遇到談性知識的書——由於街角書店的大量消失，孩童閱讀的主控權，可以說是全盤由家長以及學校所控管。所以，在什麼樣的情況下，現在的孩子能夠有「接觸到『人類知識』的體驗」，我覺得的確是可以好好研究一下的題目。
我覺得這個方式是對的，將詩句的韻律、節奏，自然而然地銘刻在身體裡，去感受字句的起伏、呼吸，彼此之間的對映，詞語的象徵與節奏的關係......諸般種種，所有的詩歌理論，都遠不及你背好一首又一首的好詩——至少，當你遇到詩，你需要做的事情是，把它們唸出來
我覺得這個方式是對的，將詩句的韻律、節奏，自然而然地銘刻在身體裡，去感受字句的起伏、呼吸，彼此之間的對映，詞語的象徵與節奏的關係......諸般種種，所有的詩歌理論，都遠不及你背好一首又一首的好詩——至少，當你遇到詩，你需要做的事情是，把它們唸出來
那時候，我才意識到，原來圖跟文的關係可以是對等的、相互呼應、協調、調動的，圖可以不是文的插圖，而文也可以不只是圖的圖說。圖跟文之間，可以創造視覺、語言、心靈上的律動與節奏，當你眼睛停留在圖畫上，耳邊聆聽著故事的進展，你還逗留在紙頁的圖像細節、人物表情，捨不得離開之時，故事已經要朝下一頁奔去——你想要
那時候，我才意識到，原來圖跟文的關係可以是對等的、相互呼應、協調、調動的，圖可以不是文的插圖，而文也可以不只是圖的圖說。圖跟文之間，可以創造視覺、語言、心靈上的律動與節奏，當你眼睛停留在圖畫上，耳邊聆聽著故事的進展，你還逗留在紙頁的圖像細節、人物表情，捨不得離開之時，故事已經要朝下一頁奔去——你想要