中東歷史

遍地烽火的反政府示威

耶路撒冷身為三教聖地，自古即是戰火不斷。根據歷史統計，其曾二度被毀，並遭圍城23次、攻入52次、淪陷44次，除伊斯蘭勢力外，十字軍東征也改變了此城原有的基督文化地景。如今聖城雖久未離亂，但隱憂仍在，基督徒人口日漸稀疏，傳統過節方式也漸被商業化的「聖誕老人」取代，此城雖有基督盛名，卻羔羊流離。

論及伊斯蘭復興運動，人們總先想到原教旨主義思潮，並認為這是對西方現代性、世俗生活的反動。然而由伊斯蘭自身的發展脈絡觀之，所謂再伊斯蘭化的現象其實屢見不鮮，且歷史悠久，絕非當代才有的現象。

823年，鄂圖曼帝國攝影師帕斯卡•薩巴赫（Pascal Sébah）生於伊斯坦堡，其父是敘利亞禮天主教徒，母親則是亞美尼亞人。薩巴赫一生作品無數，為鄂圖曼社會史研究留下了珍貴的素材。而其中有張1870年左右的大馬士革婦女照，在中國人看來，則有那麼一點異曲同工的熟悉感。

7月10日，土耳其最高行政法院宣布廢除1934年的內閣法令，終結了聖索菲亞（Hagia Sophia）86年的博物館歲月。土耳其總統埃爾多安（Recep Tayyip Erdoğan）隨後也簽發總統令，恢復了聖索菲亞過往長達482年的清真寺地位。

9月29日，科威特國家電視台發出公吿，宣布國家元首薩巴赫·艾哈邁德·賈伯·薩巴赫（Sabah Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah）在美逝世，享耆壽91歲，全國上下將為此哀悼40天。這般訊息看似突然，其實早有預兆。

8月4日，黎巴嫩首都貝魯特港區發生爆炸，造成220餘人死亡、6,000多人輕重傷，並導致30萬人無家可歸，經濟損失預估超過150億美元。這場意外既炸出黎巴嫩的治理沉痾，也意外炸開法國中東政策的隱微脈絡。

自8月13日阿聯酋突與以色列建交起，阿拉伯世界便陷入一片躁動，各方對此發展或有驚愕，卻也不是完全沒有預料。

在宗教實踐與維穩思維下，伊朗首先錯失了預警時間，也缺乏良好的監控追蹤系統，導致疫情向中東擴散；但當其開始應對後，又碰上美國制裁緊咬不放的困境，實在力不從心，疲於奔命間，顯得氣喘吁吁、面色蒼白。

談起＂阿薩辛派＂，人們通常會聯想到刺客、伊斯蘭異端、鴉片等關鍵字，這大概要歸功於文學與電玩作品的宣傳。