伊斯蘭教
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回人信仰的宗教，我們叫回教，其實是信仰默罕默德的伊斯蘭教。（註1）
母雞所生的那個，我們叫雞蛋，其實是先有蛋的自然演化再有雞。（註2）
註1:中國西北的民族我們稱回族，元朝時以色目人泛稱，大部分移民自波斯（伊朗）的回人信仰伊斯蘭教。
註2:1分鐘哲學|先有雞還是先有蛋https://youtu
面對美、以、伊三國根深蒂固的敵意，單純依靠政治人物的「善意」已證明極其脆弱。當第一軌道（Track I）官方外交陷入僵局時，結合學界與宗教領袖的「第二軌道外交」（Track II Diplomacy）應成為制度化的常設橋樑。我們必須將「慈悲」從個人修養昇華為全球治理的預設架構，即「修復式正義」。
【中亞3國自助第11天】Maydoni Registon(雷吉斯坦廣場)-Go‘r-i Amir Maqbarasi（帖木兒陵寢）-猶太區- Siyob Bozor（農夫市集)
5/5烏茲別克
【中亞3國自助第10天】塔什干 Tashkent - 撒馬爾罕 Samarkand；Observatory of Ulugbek（烏魯伯格天文台）- Shah-i-Zinda（夏伊辛達陵墓群）- Hazrat Khizr Mosque清真寺 - Bibi-Khanym Mosque（比比哈奴清真寺)
5/5烏茲別克
探討基督教新約聖經《約翰福音》14:6 中耶穌基督那句震撼時代的宣告：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」。這句經文在歷史上常被解讀為嚴格的宗教排他性界線；然而，本報告將嘗試將此一神聖宣告，置於大乘佛教唯識宗、淨土宗的宏大脈絡，以及伊斯蘭教的深邃視角中進行跨域對話。
本文旨在深入剖析佛教律宗中的「開遮持犯」倫理框架，論證其並非一套僵化的道德規條，而是一個以慈悲與智慧為核心，具備高度情境適應性與內在動機優先性的動態倫理系統。傳統觀點常將佛教戒律誤解為對行為的外部束縛，本研究則挑戰此一靜態詮釋。
「你是傻B嗎？」
有些賣毒品的人跟我說過一件事。
做那一行的人，其實早就有心理準備，
總有一天會進監獄。
但我完全沒有。(我也不是賣毒品的，我也很討厭毒品)
也許就是因為這樣，我才會這麼痛苦。
那天讓我打電話的說中文的白人獄警問我：
「你心智正常嗎？有沒有精神疾病？」我說沒有，
深度剖析了「潛規則」的多重本質，將其定義為一種普遍存在於宇宙、社會與個人意識中的隱形運作機制。全文結構嚴謹，首先探究潛規則在經濟自發秩序、組織文化與全球社會規範中的功能性角色，接著進入自然科學領域，探討其如何體現於物理熱力學、生命恆定性及中醫和諧觀之中。
老子在《道德經》第七十七章中，早已揭示了宇宙的終極調節律則：「天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。」「天之道」是自發的負回饋調節，旨在達成大同世界的動態平衡；而當前的社會體制則落入「人之道」的正回饋陷阱，導致資源過度向強者聚攏。
老子在《道德經》第七十七章中，邀請我們凝視一張正在張開的弓：「天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。」這不僅是對拉弓動作的感官觀察，更揭示了宇宙運行的一種動態調節機制——「天之道」。
