分別心
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因為有了清楚的動機
最近開始恢復靜坐的習慣，
之前靜坐時總是會遇到的障礙，如分心、昏沉、躁動、抗拒等，
過去帶給我挫折，
現在成了訓練的環節，
而且期待。
感謝分享~
好惡與分別心，主要是為了配合地球整體成長而能各自往各自的方向前進，但最終還是以整體和諧、彼此融合為主。因此，即使生物單別個體有不同比例的陰陽能量，但以整個地球來看，是彼此融合、亦陰亦陽的狀態。包含你們人類在內。
金剛經作為佛法的重要經典，全面的闡述了佛法”空”的精義，指引我們如何能夠離相而不著相，可以放下一切執著，無羈無束的了悟解脫，清淨自在生活。
隨喜🙏🏻🙏🏻🙏🏻
在這篇筆記中，主要是紀錄道德經第二章的不同版本及其解釋。並通過亞當夏娃與禁果、鳩摩羅什與佛缽的故事來討論分別心與無為。同時提到心理學的覺察及理性情緒行為治療(REBT)的理論。
感覺自己不夠好，不是真的不好，而是害怕失敗與失去，對自己沒有自信，無法全然地接納自己。
不夠好，是個觀點，覺得只有夠好的人，才值得擁有，才可以信任，所以拚了命的要夠好，但到頭來卻發現，其實沒有人是真正的夠好，真正的完美，不夠好的本身，就是一個限制性信念；你只喜歡好的，討厭不夠好的，覺得好的自己才會被
前些日子經紀人（我的伴侶）想尋些礦球伙伴來身邊，他說「我不想要太大的，想要可以握在手心的大小」。
一段時日後礦伙伴來到身邊
經：比想像中小欸！
（在賣家拍攝的，一支手拿在礦球的照片上比劃著）
腦：可能是女孩子的手？手小了，球看起來就大些？
經：有可能欸🥲
這讓我想到手上拿著地球儀的權杖二，他手裡那
「學」的本質是向外接收訊息，訊息虛虛實實、詭譎複雜，如果沒有一套過濾系統，便容易受訊息影響，隨之起伏，如此心就不定，越「學」越憂心，所以「絕學」並非拒絕學習，而是心中須有一把尺，藉以辨清並防止訊息對身、心、靈的各種影響。
【唯之與阿，相去幾何】
“唯之與阿”，多解釋指向“態度和發聲”解。
例如：誠懇輕聲回答和不耐大聲回應，兩相較差別有多少？（這種解釋我第一個直覺就不對。）
【善之與惡相去若何】
若指常識的「善和惡」，這善和惡本差異就很大，我想老子不會舉這種例來砸自己的腳。
在老子《帛書甲本》原文是「美與惡，其相去何若？」
還有老子第二章，「天下皆知美之為美，斯惡矣。」
所以我想“善與惡”應是指美和醜。
而且“美醜觀”這種也比較接近“自由心證”；「你看覺得美，我看沒那麼美」。舉例美醜也較適當。
【唯之與阿，相去幾何？善之與惡相去若何？】
恭敬唯諾和阿諛奉承，從行動外表看起來又差多少？（兩者很像）
美和醜相較起來又各如何？（美醜自由心證）
「唯、阿」若是看作態度和發聲解，那和第二句「美與醜」，就不太合！
「唯、阿」是形象外表，「美、醜」也是形象外表。
這符合邏輯性，舉例意義相近性，不落差太大。
【荒兮其未央哉】
我看老子的個性，應該不是那種人云亦云，人怕亦怕的人！
蠻多解釋應說幾乎，都把“荒兮其未央哉”做單句解：
「荒漠阿！無邊際無窮止盡」或「大道！深遠廣闊不能停止」等等大概諸如此類 ..，還有你現在的解釋。
“荒兮”上一句是，「人之所畏不可不畏」。
綜合兩句意思，
“人們所畏懼的，我們也不能不畏懼，大道阿！深遠廣闊沒有止盡。”
我覺得這樣見解，感覺沒頭沒腦！
「人之所畏不可不畏，“荒兮其未央哉”！衆人熙熙，如享太牢 .. 」。
從上下句看，我老覺它是連繫上一句，而且還是很有個性的一句話，我覺應該是這樣解，
「人們害怕的，我也就要跟著怕，那到天荒地老也沒完沒了阿！？」
而且句尾“哉”字有反問的語意。
這一段我為什麼這樣看待呢？
因為看老子寫這本道德經，我不相信他會是個人云亦云，人怕亦怕的人！