日本歷史
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走一趟沖繩，被它多元的文化樣貌給吸引，好奇過去的歷史軌跡，如何和形塑成當今的沖繩，因此誕生了這篇文章。
不打算寫太多、太深、太嚴肅與太複雜的歷史脈絡，主要是粗淺知道這些歷史古蹟與生活文化的來歷，在旅遊之餘多些知性感受。
織田信長以安土城顛覆舊日本的權力想像：城不再只是防禦工事，而是讓天下仰望的新秩序象徵。從巨石、天守到茶室，信長一面摧毀舊世界，一面重寫神聖、權力與美學的邊界，最終也走向盛極而衰的寂滅命運。
沿著記憶的伏流，爬梳過往後展開自我對話是石黑一雄早期作品中的特色。此一特色除了淋漓盡致的展現在長日將盡裡，也在其1982年初試啼聲之作A Pale View of Hills(群山淡影)定錨全書。不同之處是群山淡景靈感取自作者日裔背景及其出生地日本長崎市（Nagasaki）。
對多數經歷過二戰時期的日本人來說，台灣曾經是「帝國的一部分」，但大部分的日本老人卻對台灣並不熟悉。也許有聽過台北（タイホク）這樣的地名，但對台灣的地理可能幾乎都沒什麼瞭解。不過有一個台灣地名可能對很多日本老人家來說非常熟悉。
河越之戰後，扇谷上杉家直接滅亡，山內上杉家大幅衰弱，古河公方家也陷入前所未有的危機。不僅被迫廢黜原本的繼承人幸千代王丸，還不得不以流著北条氏血脈的次子梅千代王丸為嗣。經過幾次失敗的抗爭，北条氏康索性強迫晴氏退休，直接讓梅千代王丸元服，稱為足利義氏並繼承了古河公方之位。
本文以《通鑑》中三家滅智為引，討論家督繼承選擇的根本問題。智申立才幹卓越而失於仁德的智瑤為嗣，一時強盛了智氏，但終致宗族覆滅。進而對照日本戰國武家繼承案例，指出往往功業愈盛、敗亡愈速，家國興衰實繫於人格而非才能本身。
探討頭巾在日本文化中的歷史演變，從平安末期的女性修行者，到江戶中期的年輕女性防寒裝飾，澄清「頭巾非日本文化」的迷思，並解析「高祖頭巾」的由來與流行。
丑雄冒險進入南鄉山，在野武士潛伏的廢窯中制服伊助，並請求他釋放庄吉等孩童。伊助同意放人，但要求丑雄加入他們的敵後作戰行動，迫使丑雄在保全福浦與自身去向之間作出抉擇——前途未卜的丑雄不再只是逃亡者，而被捲入更大的亂局。Let's play to see where fate leads him.
夜渡相模灘，丑雄回到了家鄉福浦。然而欣喜轉瞬即逝，義弟庄吉竟遭強人擄至深山。本已無處容身的丑雄穿上父親的遺物，戴上妹妹阿寅求來的御守，獨自踏入霧氣繚繞的南鄉山——他必須在血與夜色中，從落草的野武士手中救回手足。Let's see if he can save his brother.
日本戰國三大惡人之首松永久秀，背負弒殺將軍、火燒東大寺等大罪，但直木賞得主今村翔吾卻在神作《じんかん》大膽翻案！書名「人間」指的不是個人，而是人與人交織的「世間」。當世人忙著爭權奪利，這名「大惡人」竟是在混亂中守住純粹、守護世界的人？在勝者書寫的史觀下，敗者的掙扎為何被定罪？
4/5じんかん