風之谷裡的宗教意識-1

最近因為風之谷重新上映，突然出現很多討論文章。

其實要論風之谷裡的宗教意識，其實可以談的東西可多著，我們就一個一個來談吧！

風之谷的古老宗教思維與救贖的期待

風之谷這個邊陲小國很有意思，漫畫版裡這樣的邊境小國其實很多，說是國，人口也不過幾百人，其實是小村落而已，散居在腐海與酸湖間的狹小地區，雖然獲益於海風吹拂與山丘阻隔能避免瘴氣侵襲，但腹地狹小，只能硬撐。

各種地方的傳說很容易孤立演化，但又因為很難維持制式的宗教組織（保護資訊的一致性），容易因為與周圍聯繫而加入新的預言，而出現「傳說中……」這樣的內容，通常會是有關某位聖徒的突然出現，一舉解放邊陲地區倍受壓抑的歷史，那位降落在金色草原的藍衣人就是這種意象，因為那很明顯是外面傳進來的救世主形象（可能就是土鬼舊宗教的使者意象傳來的，但也不排斥風之谷原本就是舊土鬼宗教的文化圈），而且都會預設是外來的人（像異世界召喚勇者，這其實也跟聖經裡提到「先知在本鄉不受歡迎」與「拿撒勒還能出好的嗎？」是同樣道理）。

因為這地方太苦了，苦到沒希望，人口越來越少、壽命縮短、資源匱乏，而且其他不同文化的國家看來都越來越強盛，但鄰近文化圈卻一起凋零……可是又不願意拋棄自我認同，對自己生活的土地有矛盾心態，一方面覺得自己這樣無欲求的生活才「自然」，甚至感到驕傲，但卻又像某種催眠，因為拯救來自外地……

培吉特的科技與工業

培吉特的文化與宗教在故事裡著墨較少，但既然是工業國家，宗教文化通常也會走向務實層面，或者單純走向儀式化，變成一種習慣或傳統，但不見得會很堅持，說難聽叫沒什麼中心思想，但也同時代表比較容易適應改變，阿思貝魯就是個在故事裡有多次改變的例子，而且都有很實際的理由，例如在腐海底部被娜伍西卡拯救，之後又受到猶巴影響、僧侶開導、桂加影響（看來會湊成一對），他甚至願意原諒庫夏娜（雖說保留決鬥的權利），我們可以看到他面對衝擊時如何快速調整自己的定位與價值觀，但要說他變了嗎？似乎也不是，因為他本來就是這樣的，而且他的視野不比娜伍西卡狹隘（論旅程接觸價值觀點的多樣性，他可是非常高，在故事裡可能僅次於猶巴），畢竟還是個中型先進國家的王子，政治眼光好多了，比起來娜伍西卡只是鄉下人，看待事物的方向本來就不同，他才不會濫情到連蟲子都愛。

要說這樣比較「低級」，倒也沒有（那是自以為博愛的人的驕傲，其實很虛偽），只是人定勝天思維下的一種應變能力（因為其實我們很清楚人根本無法勝天，因為這代表你要先定義天是誰）。

但至少這樣的人我們可以說是「孺子可教也」，尤其他後來學到很貴重的「謙卑」，這一點非常可貴。

烏王的宮廷與英雄崇拜

多魯梅吉亞在故事裡描寫最多的當然是宮廷鬥爭這部份，還有戰場上的描寫。這國家有很明顯的「人本主義」，所以有明顯的英雄崇拜，當然，平民或許又不大一樣（古老文明裡面，平民的宗教跟統治階級不見得會一樣，東亞大陸國家就個好例子），總之故事裡沒有特別描述就是了。

不過英雄崇拜大多來自於多神論國家（無神論也容易變成這樣，因為其實都是偶像崇拜，雖然無神論者可能自以為不相信神，其實是把自己當神），因為這是種人類可以靠努力變成神的架構，多魯梅吉亞可能也會是這種文化（或至少是繼承這種文化）。而人本主義影響的話，容易有那種崇拜肉體的傾向（文藝復興就是這種情況，開始對希臘羅馬宗教思想著迷，結果連教會都大受影響，例如崇拜亞里斯多德，整個歪掉），因此掌握權力會成為迷人選項，故事裡只要是多魯梅吉亞人都有類似觀點，不管是小兵還是國王。

但我們也看到庫夏娜的部下全都忠心耿耿，有領袖魅力的人在這種環境會很吃香，娜伍西卡在戰場上的表現也很快讓多魯梅吉亞士兵表達敬意（那段戰爭場景真希望可以動畫化，超讚的，娜伍西卡騎馬斬殺敵軍真的超帥）。

有個有趣延伸在戰馬死亡之後，馬的配偶在遙遠的地方下蛋了（這故事裡的馬其實是巨鳥），風之谷的人反而覺得不吉利，那種一命換一命的觀點的確很有末日宗教情懷，很符合風之谷這種風中殘燭小國的價值觀。

對了，新御風使出現代表舊御風使不會回來也一樣，風之谷當地的宗教觀點真的非常悲觀。

還有，當阿司貝魯成長，猶巴自然也要退位……

土鬼的神皇一體與背後靈

土鬼就是很標準的政教合一國家，跟中國傳統的天子一樣，皇帝就是神，甚至可以操縱、控制、命令其他的神，像「天后宮」、「城隍爺」這種封建名詞，全都來自於身為人類的皇帝冊封神明的行為，在這種社會組織與宗教組織合一的情況下，天子的地位高到難以想像，因為比一般人在拜的神明還要偉大（一般人可沒資格拜皇帝，只能拜神明，科舉當官才有機會--這一點甚至讓很多人以為中國沒有政教合一的狀況，還真是天大誤會，別忘記花蓮王也封土地公變城隍，中國文化政教不分與迷信可是舉世無雙）。

不過故事沒著墨太多土鬼的政治架構，因為僧團反而成為主要幹部，畢竟皇弟（另外還有個皇兄）的肉體需要大量醫療照護，掌握高科技技術的僧團變成重要的門神（中世紀歐洲有部份國家有這種狀況，因為教會是科技尖端團體，正如耶穌會在清國宮廷的科技影響）。

於是土鬼有背後靈，就是那個努力研究太古科技的神秘機構（處在僧團之外）。

這個機構的計畫其實很簡單，就是保存舊世界的生物，等腐海淨化世界之後，再把這些舊生物重新培育出來。

這是個方舟計畫，差別在於，他們等待的新世界裡面，其實有其他人類存在，而且是適應污染後世界的「基改人類」，於是整個故事其實是兩個人種之間的生存競爭，而且根本沒有和平共存的可能性，因為兩種人類需要的世界環境大不相同，正如森林人說的，腐海盡頭的乾淨世界，是人類脫下面罩後很快就會吐血死亡的「乾淨」世界。

這也是娜伍西卡感到恐懼的部份，因為這是她不敢訴說的真相，而這件事情最後讓她只能選擇自己成為宗教象徵，雖然她認為自己是在「說謊」，但其實她已經被預言推著走了，顯然背後有個掌控世界走向的大黑手--當然就是宮崎駿，但這其實就是真神存在的暗示，不管你創造多少假神，都不因此讓真神消失，但如果你反假神反到連真神都認不出來，可悲的是你自己。

土鬼原始宗教

故事可以明顯看到土鬼僧團其實是經過改革的，舊僧團傳遞的是舊的宗教（甚至包含各種傳說，風之谷的藍衣人預言是源自這個舊僧團），但改革後卻聽命於「陵墓」這個太古科學機構。

土鬼底下有很多小國，是標準的封建體制，只是這些小國全是由僧侶控制，顯然打從一開始就是政教合一的文化圈，但這些僧侶因為直接與民眾一起生活，顯然比較懂人間疾苦，還滿受歡迎的。

但皇弟的暴政的確讓民眾期待土鬼就宗教裡的救世主的出現（皇弟宣傳的新宗教則採用輪迴之說，要人民寄望於來世，但最怕死的其實是他自己），救世主傳說搭配前王朝再興的反叛思想，這的確超級危險（正如希律王怕死彌賽亞傳說），在這種皇弟自己當神的國度，如果有那種退位神的傳說會非常讓人恐懼（宙斯神族就是標準的部落殺戮神話故事化的成果），也因此皇帝想盡辦法要讓這些邊境小國乾脆全去死一死⋯⋯

但越痛苦的民族，救贖的信仰會越受歡迎，遲早會出現自證式的行為出來（過去以色列人有超多自稱彌賽亞的人起兵對抗羅馬帝國，當然也全都被羅馬政府釘十字架了。有趣的是耶穌反而是被以色列人自己送上十字架的，因為祂是真貨，這真的非常諷刺。）

何況這個舊宗教有很濃的原罪論，顯然對過去大災變的深刻反省，深到變成某種形式的壓抑……