神蹟
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《使徒行傳》第三章，記錄了教會歷史中的第一個公開神蹟，以及隨之而來的第一次正式講道與衝突。這一章顯示：聖靈的能力並非只停留在聚會與群體生活中，而是直接進入城市的公共空間，使福音與人的苦難、社會秩序與宗教權威正面相遇。神蹟不是目的，而是指向那位復活的主。
信仰是心靈的寄託，但不是理性的投降。
真正的信仰，應該讓人更清醒，而不是更依附。
它不是把命運交給神，而是在混亂之中，仍能找到自己心的方向。
我沒有特別的信仰，不信鬼神。可是還是怕鬼，就是一種寧可信其有不可信其無的心態。相信，但是不會特別崇拜。可是我對高雄關帝廳有特別的情感。
念書時有一陣子運氣很差，從事後來看就是整個人有一種陰影，霧濛濛的感覺。當然當下不會有這個感覺，就只是覺得衰爆！大概就是一個禮拜能出1-2次車禍，每個禮拜出車禍
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」——羅馬書 10:9
這節經文，是很多基督徒耳熟能詳的「得救金句」，也是進入救恩的「通關密語」。
以前我還是基督徒的時候，最常聽到牧師把這句話濃縮成八個字：「心裡相信，口裡承認」。
但若我們跳脫宗教框架，換個角度來看，這八個字，其實就是一
趁著復活節檔期上映的《萬王之王》（The king of kings），改編自英國文豪查爾斯．狄更斯（Charles Dickens）《聽狄更斯講耶穌》，為了讓自己的孩子認識耶穌，他用質樸的語言、平易近人的文字，寫下耶穌生平故事書。所以《萬王之王》也是由一個父親和孩子講故事的方式開始。
以色列人出埃及之後，在曠野流浪了四十年，這段聖經內容相信就連不是信徒的人也知道，反正短短路程他們卻被迫一直流浪，這是上帝的考驗，也是處罰--只有新一代的人才可以進迦南，因為這些在埃及生活過的人實在太爛了……
這四十年裡面他們過怎樣的生活？又有怎樣的遭遇？
要知道，從上古時代開始，這世界上就很少有
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關於<幸福的拉札洛 >，大都圍繞著「辜負純良」的解析，只是「寓言」有其語境，因為我們的文化擅於辨認是非、善惡、美醜……這類極端元素，才會得出如此明確的論述，然而艾莉絲·羅爾瓦雀對於人類透過時間積累的「遺產」似乎帶著保留態度，以致於她呈現的「現實」並不是非黑即白的，是以某種蒙昧、混沌的感性，創作出那些
好吧！這次文章進度超慢，我們來看看約拿書第1章第6節說船員說的話：「你哪赫好睏？起來求叫你的神明；伊豈採會給咱保庇，互咱免死。」
這是標準多神論的觀點，反正把想得到的神明全拿出來拜，總會拜到一個有用的（但別忘記這些船員可沒放棄自己該做的努力）。
既然怎麼拜都沒用，那麼或許問題就出在那個在睡覺的，
最近因為藍白國會毀憲亂政，連帶在基督教群體裡面引起波瀾。
或許這就是上帝的旨意，畢竟有識之士等這種機會等一段時間了，讓我可以把過去寫的文章拿出來不斷轉貼，因為這其實也不是新的事情，只是沒有好時機可以談而已。
馬太福音裡有兩個段落，耶穌親自表達對於神蹟奇事的觀點，一段是在第十二章，我之前寫過「有關
