《使徒行傳》第三章，記錄了教會歷史中的第一個公開神蹟，以及隨之而來的第一次正式講道與衝突。這一章顯示：聖靈的能力並非只停留在聚會與群體生活中，而是直接進入城市的公共空間，使福音與人的苦難、社會秩序與宗教權威正面相遇。神蹟不是目的，而是指向那位復活的主。
一、在聖殿門口的相遇：日常中的神蹟（徒3:1–3）
彼得與約翰照常在禱告的時辰上聖殿去（3:1）。在這看似平凡的宗教日常中，他們遇見一位生來瘸腿的人，被人天天抬來，放在美門口求周濟（3:2）。這人不是偶然出現，而是長久存在於宗教空間邊緣的人物──靠近聖殿，卻無法真正進入；被人看見，卻只被視為施捨的對象。
我們是否也習慣在敬虔行程中，忽略那些「一直都在」的苦難？神的工作，往往從我們願意停下腳步開始。
二、不是金銀，而是奉主名的能力（徒3:4–10）
彼得定睛看他，說：「你看我們。」隨後宣告那句震撼人心的話：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（3:6）
這不是拒絕施捨，而是指出更深的需要。彼得拉著他的右手，立刻使他的腳和踝子骨健壯起來。那人跳起來行走，進了聖殿，讚美神（3:8）。
真正的醫治，不只是身體的恢復，更是把人帶進與神重新連結的生命。
我們是否滿足於「給一點幫助」，卻不敢指向真正的拯救？教會所擁有的，或許不多，但若失去對基督的信心，便一無所有。
三、眾人的驚奇與彼得的澄清（徒3:11–16）
眾人因這事極其驚訝，聚攏觀看。彼得立刻澄清：這不是出於他們的能力或虔誠（3:12），而是因「你們所交付、棄絕的那位耶穌」──神已經叫祂從死裡復活（3:13–15）。
彼得毫不迴避十字架的責任，也不將榮耀歸給人。他清楚指出：醫治的能力，來自對耶穌之名的信心（3:16）。
當人稱讚我們時，我們是否懂得把焦點轉回基督？真正的見證，總是把人帶離自己，轉向那位復活的主。
四、責備與呼召：向無知的人傳悔改（徒3:17–21）
彼得並非只停留在指控，而是轉向呼召。他承認眾人和官長是「出於無知」行了這事（3:17），卻指出這正應驗了神藉眾先知所說基督受害的事。
他呼籲眾人悔改歸正，使罪得塗抹，好叫安舒的日子從主面前來到（3:19–20）。這不是政治復興，而是屬靈更新。
福音的責備，從來不是為了定罪，而是為了帶來悔改與更新。我們是否仍相信悔改能帶來真正的「安舒」？
五、站在救恩歷史中的宣告（徒3:22–26）
彼得引用摩西與眾先知，指出耶穌正是神所應許的那位先知（3:22–24）。他提醒聽眾：他們是聖約的子孫，而神差遣祂的僕人來，正是要「先賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡」（3:26）。 福音不是外來的新說法，而是神長久救恩計畫的延續。
我們是否意識到，自己正活在神救恩歷史之中？信仰不是旁觀歷史，而是被召喚參與其中。
神蹟之後：見證與衝突的開始
《使徒行傳》第三章清楚顯示：神蹟發生在日常與公共空間中；真正的能力，來自耶穌的名；見證必然帶來注目，也帶來張力；福音同時包含責備與恩典；教會開始站在世界面前，公開宣告基督。
從這一刻起，教會不再只是彼此相顧的群體，而成為一個無法被忽視的見證者。 神蹟引來注視，講道引來回應，而逼迫，也即將隨之而來。
願我們在跟隨基督的道路上，不只渴望能力的彰顯，更願意承擔見證所帶來的代價。因為真正的醫治，總是指向那位被釘、卻復活的主。
