《禪林寶訓》卷三 185 慈悲
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2016.10.4 良因法師 隨筆
山堂曰：
「蛇虎非鴟鳶之讐，鴟鳶從而號之。何也？以其有異心故。
牛豕非鸜鵲之馭，鸜鵲集而乘之。何也？以其無異心故。
昔趙州訪一菴主，值出生飯①。州云：『鵶子見人為甚飛去？』主网然。
遂躡前語問州。州對曰：『為我有殺心在。』
是故疑於人者，人亦疑之。忘於物者，物亦忘之。
古人與蛇虎為伍者，善達此理也。
老龐②曰：『鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。』斯言盡之矣。」
《與周居士書》
【注釋】
① 出生飯：禪林僧堂中，於進食之時，從應量器中取出「生飯」，施與大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、訶利帝母等羅刹鬼子母諸鬼神，稱為出生。生飯，意指施與鬼神眾生之飯，為「眾生食」之略稱，而非指未經煮熟之飯。專門用來出生（放置生飯）之台，稱為出生台。出生之時所唱之偈，稱為《出生偈》，偈云：「汝等鬼神眾，我今施汝供；此食遍十方，一切鬼神共。」今一般稱為出食。
② 老龐：唐朝龐蘊居士，字道玄，湖南衡陽人。世業儒。獨慕真諦。貞元初年，曾謁石頭希遷禪師，豁然有省。復愛丹霞風采，與之為友。後往江西參馬祖道一禪師而契悟。元和中，北遊襄陽，樂其風土，沉資財於江，舉家修行。居士通達禪宗，其一生常以偈闡明禪旨，所寫詩偈多達三百餘篇。
【演蓮法師譯文】
山堂道震和尚說：
「毒蛇猛虎與兇惡的鷹鳶並沒有冤仇，但鷹鳶一碰到毒蛇猛虎就會互相號叫，為什麼會這樣呢？只因為彼此各懷異心，都想置對方於死地。
牛、豬並不是八哥、喜鵲的坐騎，但八哥、喜鵲總喜歡飛集在牛、豬的背上乘著走，為什麼呢？只因為牠們彼此都沒有懷著惡意的緣故。
從前趙州從諗禪師拜訪一位菴主，剛好菴主在出生台旁做出食。趙州從諗禪師問菴主說：『烏鴉見人為什麼要飛走呢？』
菴主一時回答不出。便走過來反問從諗禪師，從諗禪師對他說：『這是因為人有殺心在。』
因此，如果我對別人懷有疑心，別人也同樣會對我懷疑，互相不信任。我既無心妨礙於物，物當然也不會存心妨礙於我。
就像從前大空和尚常有二虎隨侍，唐朝洪州・嚴陽尊者能夠讓蛇虎來他的手中就食。他們能夠與毒蛇猛虎相處一起，這是因為他們善能通達忘情的道理。
正如龐蘊老居士所說的：『但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如只個是，何慮菩提道不成。』此偈把忘情的道理表達得夠透盡了。」
良因贊曰：
佛菩薩之心，皆是無緣大慈、同體大悲。
何謂無緣慈、同體悲？ 心緣法界，破除我法二執，
因此自性本具之慈悲透脫而出。
如此無緣慈、同體悲，方能忘物，才能廣大悠久。
雖是如此，初階段還是從
「一切男子是我父、一切女人是我母，我生生無不從之受生，
故六道眾生皆是我父母」之作意下手！
由慈悲助發空性慧，由空性慧堅固菩提心，大乘行者悲智雙運。
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