《禪林寶訓》卷三 183 是非
更新於 2022/08/04閱讀時間約 1 分鐘
2016.9.30 良因法師 隨筆
草堂謂山堂①曰：
「天下之事，是非未明，不得不慎；
是非既明，以理決之。
惟道所在，斷之勿疑。
如此則姦佞不能惑，強辯不能移矣。」
《清泉記聞》
【注釋】
①山堂：宋朝隆興府黃龍・山堂道震禪師，金陵人，俗姓趙。少依覺印英禪師為童子，英禪師移居泗之普照，適淑妃擇度童行，師得圓具。久之，辭謁丹霞子淳禪師。一日，與論洞上宗旨。師呈偈曰：「白雲深覆古寒岩，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫。」子淳禪師甚器重之。師自以為礙，棄依泐潭草堂善清禪師，一見契合。日取藏經讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經堂，舉頭見月，遂大悟。亟趨方丈，草堂善清禪師望見，即為印可。初住曹山，次遷廣壽黃龍。
【演蓮法師譯文】
草堂善清禪師對山堂道震禪師說：
「世間任何事都有是有非，當是非還沒有弄清楚之前，不可不謹慎對待。
是非剖斷分明後，更要採取正確的方法去解決。
只要是符合道義，並且處斷公正而沒有可疑之處，
這樣才不會被奸邪便佞的小人所惑亂，
也不會被一些狡辯的人強詞奪理所動搖。」
良因贊曰：
以般若之智照物分明後，再來便是以「道」，作為處事的標準。
如蕅益大師說：
「世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。」
唯有檢點自心，此時所行，與娑婆之業相應？與淨土之業相應？
如此方能「惟道所在，斷之勿疑」！
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原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
2024/05/11
「道可道、非常道。」
沒有看過翻譯文
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不禁屢屢回想禪七時，我認為說瘋癲話在哄我的果字輩法師對我說的每一句話都那麼比我還明白我的情況。
她說：「禪修是妳的法門，妳一定要繼續禪修下去。」
其實幾年前我在禪坐的深度安定中觀照到「自
禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
活動說明：
透過禪的智慧，超越表象，洞悉生命的奧妙，找到心靈的寧靜。
在書裡老禪師說道：「有了問題，面對問題；沒有問題 ，何苦製造問題？！」
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懺雲法師認為修行的道場分為三種，山林道場是最適合修行，儘管這樣的地方在都市道場中比較難找。一個小廟在祖父時期符合山林道場的特質，然而這個道場擴展成香火廟。作者在文中探討了此事情的原因和動機。
一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非淨心之要乎。
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