2016.9.27 良因法師 隨筆
草堂謂如和尚①曰：
「先師晦堂言，稠人廣眾中，賢不肖接踵。以化門廣大，不容親疎於其間也。
惟在少加精選，苟才德合人望者，不可以己之所怒而疎之。
苟見識庸常，眾人所惡者，亦不可以己之所愛而親之。
如此，則賢者自進，不肖者自退，叢林安矣。
若夫主者，好逞私心，專己喜怒而進退於人，
則賢者緘默，不肖者競進。
紀綱紊亂，叢林廢矣。
此二者，實住持之大體，誠能審而踐之，
則近者悅而遠者傳，則何慮道之不行，衲子之不來慕乎。」
《疎山石刻》
【注釋】
①如和尚：宋朝安吉州道場・法如禪師。生卒年不詳，衢州（浙江省）人，俗姓徐。出家後參雲蓋守智禪師，因舉汾陽善昭之「十智同真」之語而大悟。因此，叢林中人皆以「如十智」或「如十同」稱之。曾住安吉州（浙江省）道場山等刹。
【演蓮法師譯文】
草堂善清禪師對法如和尚說：
「我先師晦堂和尚曾說，在稠人廣眾之中，品行好的跟品行差的，往往摩肩接踵相處在一起。但以法化的門庭廣大，於其間不容許懷有親疏的觀念。
關鍵在於住持能夠詳加審察，選出精當的人才。
比如某人果有才德，為眾人所仰望，就不可以因自己平時對他有所惱怒而疏遠他。
又某人見識實在庸常，為眾人所厭惡，也不可以因自己平時對他有所偏愛而親近他。
住持能有如此大公無私的精神，賢者自然願意進趨，不肖者也會自動退避，這樣叢林也就安定了。
假如當住持的人，好逞私心，專憑自己的喜怒提拔人或黜退人，那麼賢者只好保持緘默，而不肖者就會爭競趨奉，以致造成紀綱混亂，叢林因此也就頹廢了。
所以親賢者遠不肖這二事，實為住持的大體，誠能詳加審察而付之於實行，則可以使近處的人喜悅，遠方的人互相傳頌，那就用不著擔心道法不能推行、衲僧不來向慕了。」
良因贊曰：
物以類聚，人以群分。
內心好惡偏執者，必感小人群聚；
內心以德為本，必感賢善之人。
一個人常親近的朋友，其實就是他內心的投影。
我們周圍都是怎樣的朋友呢？
如果善友居多，則歡慶自勉，依舊戰兢惕勵；
倘若惡友居多，也不必怨天尤人，還是先自我反省吧！
