羅馬帝國
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羅馬帝國
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被貶棄的使徒(三):第二次傳道
保羅的第二次傳道歷程從公元50年開始,涵蓋了東地中海到環愛琴海地區。其中包括了保羅成為領導者、與巴拿巴分開,並且參雜了神蹟──就算你不相信這些,至少也能相信他遇到的困難和他的堅持;也可以從對保羅傳教歷程的描述,看到對於當時宗教、文化的介紹。
2024-04-29
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保羅
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猶太人
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愛琴海
羅馬假期01
西方文明的搖籃,是基督教信仰;基督教信仰興盛,始於羅馬帝國;而羅馬帝國,是今日義大利的歴史根基。
2024-04-26
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義大利
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羅馬帝國
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米蘭
被貶棄的使徒(二):第一次傳道
本文是篇關於保羅使徒早期傳道活動的文章,繼續上篇的內容。 這次介紹了保羅和巴拿巴在小亞細亞的傳道過程,涵蓋了他們在安條克、賽普勒斯和數座城市的傳教經歷,以及他們與當地猶太教徒和居民的衝突和分歧。文章還提到了保羅對於律法的態度和他與其他使徒的意見分歧。
2024-04-15
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保羅
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耶路撒冷
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猶太人
被貶棄的使徒(一):由迫害者被揀選為傳道者
保羅是基督教早期的傳教者,他雖然曾基於信仰迫害過基督徒,但他接受到的啟示─即便我們不知道他看到什麼─讓他徹底轉變,而這預示著上帝的道將傳遍整個羅馬帝國。 本文詳細介紹了保羅的背景、迫害基督徒的過往、在大馬士革的啟示、與巴拿巴的合作等內容,並附上了參考資料可供感興趣者進一步閱讀。
2024-04-10
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保羅
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基督徒
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耶路撒冷
早期的教會與神學的建構(5)
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期(其實每個期都重要,因為神學至今仍在持續演化中),那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎?其實也沒有,或者說,歷世歷代,神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數,而所謂搞清楚的,可能也只多一點點理解,離真實距離還很遠…… 是的,這才是實情,實際上「對神學
2024-03-25
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神學
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教會
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信仰
早期的教會與神學的建構(4)
前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點,與當年社會處境有著密切關係,或者說,是性命攸關的問題,這一點早從使徒時代就開始了,也就是最早的吵架,保羅跟使徒間的衝突。 雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義,但要知道在第一世紀,因信稱義是會要人命的。 對,就是那麼危險,我說過,猶太教是合法宗教,基督徒想要
2024-03-24
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神學
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宗教
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信仰
早期的教會與神學的建構(3)
講了一些初代教會與羅馬帝國之間的關係,我們先回頭談一下早期教會的狀況。 在耶路薩冷,因為使徒都在那邊,基本上就是本家,但「沒有教會」,其實一開始他們都還是去聖殿宣講(不然五旬節三千人受洗你想那是哪種場地,耶路撒冷哪裡可以塞三千人),其他城市也大多去猶太會堂,直到被迫害,而且有外邦人加入,因此開始
2024-03-21
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神學
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歷史
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教會
早期的教會與神學的建構(2)
猶太教成為例外,是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰,但他們也不會要別人信,因為猶太人自認為是選民,所以絕不改宗,逼他們改就跟你拼命,是你不會想惹的對象(倒不是不會贏,而是代價很高划不來),而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族,又很會做生意,對帝國貿易大有幫助。 因此猶太人與猶太教成為一種特例
2024-03-20
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神學
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歷史
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信仰
早期的教會與神學的建構(1)
最近讀了很多教會史的書,因為還沒讀完(對,我同時讀好幾本,依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀),所以暫時沒書評好寫,但對於初代教會倒是有些東西可以談。 是這樣的,我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步,彷彿那是個無比美好的年代。 但那個年代恐怖極了,絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況,
2024-03-19
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神學
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教會
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歷史
羅馬帝國留給我們的幾個難題:《興亡的世界史—地中海世界與羅馬帝國:一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史》讀後感
一起來讀《興亡的世界史—地中海世界與羅馬帝國:一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史》,一起來解決羅馬帝國留給我們的幾個難題吧!
2024-03-16
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羅馬帝國
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中國
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戰爭