拜占庭帝國
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考古學家在西班牙阿利坎特省(Alicante)埃爾達(Elda)附近的埃爾莫納斯蒂爾(El Monastil)考古遺址確認出一處罕見的拜占庭堡壘，並將其認定為公元6世紀下半葉由東羅馬帝國士兵與神職人員建立的防禦性修道院聚落。
「拜占庭」帝國有著獨特的「戰爭太監」現象，並從「宮廷內務」轉型為掌握「財政」與「軍權」。從醫學、法律與社會結構切入，可以發現「拜占庭」社會，存在由男人、女人與太監構成的「三性化」體系。透過尤特羅皮烏斯、所羅門及納爾塞斯等人的事蹟，揭示「尼卡起義」成為權力合法化的轉捩點，最終確立了「太監」在軍事
在阿爾巴尼亞梅索波塔莫斯(Mesopotamos)的一座拜占庭時期修道院教堂，聖尼古拉斯教堂(Agios Nikolaos / Church of Saint Nicholas)內，長期覆蓋在灰泥與白灰塗層下的中世紀濕壁畫，如今隨著修復人員持續進行的修復工作，這些濕壁畫終於重見天日
如果我說這世上有一個國家，他本來是一個雄據大陸的大國，卻因為天災人禍戰爭失利而失去大部份領土，整個法統退守到東部的邊境重建新都，道統，統治階層與官僚系統也轉進去到東部了，連主要政黨都搬過去了，淪陷區的人民卻因為太多而大部份留下。該國本來有藍綠紅白四股政治勢力，但白後來被藍合拼了。紅也被綠消滅，最後只
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我們在談羅馬帝國滅亡的時候，有談過羅馬帝國滅亡的時候，留下了藍綠惡鬥的東羅馬帝國。為何西羅馬帝國滅亡，而東羅馬帝國卻能生存呢？因為拜占庭帝國的首都君士坦丁堡，可說是地中海地理位置最好的地方，他掌握著黑海與地中海的唯一通道。
所有黑海與地中海的貿易，也就是東歐與西歐的貿易，都一定要經過該極度狹窄的海
突厥蘇丹凱霍斯勞在戰場上與皇帝正面對決，雙雙落馬。
但蘇丹跌落的位置剛好落進敵軍陣中，被亂軍一刀砍下。
小國因此奇蹟逆轉、反敗為勝，也意外延長拜占庭文明百五十年的壽命。
這場看似微不足道的衝突，卻改寫歐洲文化史的脈絡——
就像一隻在沙塵中亂拍翅膀的蝴蝶，意外讓後世的文藝復興得以留下一口氣。
Q：社會上有個觀點認為，想將中華民國改成臺灣國未免太好笑了，雖然我不同意這是件好笑的事啊，何況臺灣人出國也多是說「I’m from Taiwan.」，誰聽過「I’m from R.O.C.」的說法啊？有沒有ROC的實用性遠低於臺灣的八卦？
A：我以外人的角度，去說一下這問題。
先利益申報一下，作
眼看拜占庭帝國將迎來最輝煌的時刻，突如其來的瘟疫卻重創了拜占庭的野心。公元540年，致命的查士丁尼瘟疫席捲地中海。君士坦丁堡作為重要港口城市，商船頻繁往來，使埃及帶有疾病的老鼠傳入境內，疾病迅速蔓延。由於帝國擴張後缺乏足夠軍力維持控制，使外族勢力有機可乘。
在江湖走跳過就知道，凡走過必留下痕跡，若要人不知，除非己莫為，這世上沒有不透風的牆，人生在世還是要盡好本分、安分守己，真的不小心犯錯，就好好地誠心認錯、真心悔改並用心彌補，那麼也就沒什麼好怕人知道的過往了，是吧~
雖然神聖羅馬帝國和拜占庭帝國都是以基督教為國教，但究竟是兩者的發展卻大為不同。究竟、神聖帝國在中世紀時將世俗權力和神聖權力分開運作的作法，對帝國的命運有什麼樣的影響呢？如果我們從比對拜占庭和神聖帝國的不同，又可以得到什麼樣的結論呢？
