西方
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本該是對自身在美國的藝術道路具有高度堅持的角色，卻在偉同父親臨終前不知所以的迴光返照下，最終願意貢獻自己的子宮以成全與自身毫無血緣關係與足夠感情基礎的家庭的幸福。並且，這樣缺乏辯證與去脈絡化的幸福結局，也使《囍》在結構上落入某種西方解放東方傳統的危險之中。
本書分為上下兩冊，以朱光潛的視角深入探討西方美學的歷史，涵蓋從古希臘至二十世紀初的精彩觀點。書中對40多位美學家的理論進行了全面介紹和比較，雖然閱讀難度中等，但內容豐富且具有深度，適合作為美學史的入門參考。書中也探討了美學與時代背景的關聯，並提供了作者對書寫目的的獨特見解，值得一讀。
4/5《西方美學史》朱光潛
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冤冤相報何時了?
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前言：
penana出現很多宣傳自家小說作品的創作挑戰，這裡我想再次宣傳自己的小說作品。
Dharma 龍 霝 truth 異變將臨 I
作者：溫水天荷
標籤：奇幻、世界性、人外、動作、ｒ１８、黑暗、獸人、亞人、戰鬥、傳說生物、情愛、長篇。
😘😘😘推～
社會允許現代大人對它的怠慢，但電腦的引進等等，又使對人的系統化管理無所不在，因此我們一方面得到了前所未有的自由，但另一方面又被逼入幾乎沒有自由的狀況。就這些點來看，我想，我們有必要重新考慮成為大人在社會層面的意義。
古代東西方藝術中，人物大小在畫面中的表現方式各有不同。東方繪畫強調主賓關係，常將主角放大，與配角形成大小對比。西方藝術則通常以浮誇手法，將主題人物放大，突顯其地位和神聖性。這些差異反映了文化和藝術觀念的差異，並影響了作品的視覺效果和主題呈現。
第一次看《金門》的感覺是熟悉，熟悉到會很疑惑，這些內容很特別嗎？第二遍、第三遍看時，我努力把自己的視角抽離，試著用西方人的角度看這部作品時，忽然明白，我的習以為常，卻可能是西方人眼中的非比尋常，尤其是那很難以形容的，幾乎已經深入我們血液裡的「in between」情節。
謝謝分享這一支記錄片，很有意義。❤️ 誠如影片裡的自白，金門人有自己的身份認同，而金門的宗親在東南亞華裔族群裡也很有影響力。
許多西方好的規章制度不見得適合我們。
謝謝蘇伏大分享東西方制度差異，看得很過癮😆因為我自己很熱衷於比較台灣與日韓的差異，很想看看蘇伏大對於東方各國制度與文化的見解😆
许多人都说洋人主打一个罗曼蒂克。
取决于文化，西方在古希腊时期的开放，从雕塑上得以观得。尤其自18世纪启蒙运动、浪漫主义思想等冲击，思想也越来越开放。西方本身就注重于理解、宽容，尤其表达。反观中国，自古主打一个含蓄委婉，衣着间、君臣间、礼节、教育、文字等等，都没有了然直接或悠然随性的样子。
