《民數記》第十八章緊接亞倫杖發芽的神蹟，是神對權柄與職分的進一步說明。 在第十六章，神以審判平息叛亂；在第十七章，祂以生命的杖確立祂所揀選的大祭司； 到了第十八章，神正式界定祭司與利未人的職分與分際——權柄不再只是被證明，而是被規範。 這一章是「神的同在秩序」的法典：祂重新安排敬拜體系，使權責明確、服事有界。這既是防止混亂的措施，也是恩典的保障。本章主要分為三個部分： 1️⃣ 祭司的職責與責任（18:1–7） 2️⃣ 祭司與利未人的供養（18:8–24） 3️⃣ 利未人獻出他們所得的十分之一（18:25–32） 整章的焦點在於：神的同在必有秩序，權柄與服事必有界線。 一、祭司的職責與責任（18:1–7） 「耶和華對亞倫說：你和你的兒子、並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪。你和你的兒子要一同擔當祭司職任的罪。」（v.1）神明確告訴亞倫——祭司的職分不是特權，而是重擔。他們不只是享有榮耀，也要承擔罪責。若有人越界、玷污聖所，祭司要為此負責。 神進一步規定：利未人要在祭司周圍協助，守會幕、看守器具，但「不可挨近壇前與聖所」（v.3）。他們是祭司的助手，不是替代者。
「外人近前來的，必被治死。」（v.7）這句話不是冷酷，而是神聖的保護。神在維護祂的同在不被褻瀆。在祂的家中，每個人都有位分，每個位分都為著整體的敬拜秩序。 權柄若越界，會帶來審判；職分若被踐踏，會導致混亂。因此，祭司的服事是守護同在的界線。 二、祭司與利未人的供養（18:8–24） 在確立責任之後，神也賜下供應的條例。 「我將歸給我的一切舉祭，都賜給你和你的子孫，作你永得的分。」（v.8）這裡顯出一個神學重點：祭司的收入不是工資，而是屬靈的分賜。神親自成為他們的產業。 祭司可食用的包括：素祭與贖罪祭中歸給耶和華的部分（v.9–10）；初熟之物、舉祭、頭胎牲畜的代贖（v.12–19）。神說：「以色列人中不可有產業，我就是你的分，是你的產業。」（v.20）這是極深的神學宣告：祭司的供應不來自土地，而來自神自己。屬神的人，神親自成為他們的產業。 對於利未人，神也同樣設立供應之法：「我將以色列人中所獻給耶和華的十分之一，給利未人為業。」（v.21）他們沒有土地分配，卻得神的百姓奉獻為生。這是恩典的制度：神用「奉獻」維繫祂僕人的生活，讓服事與敬拜在彼此的給予中運行。 三、利未人的回奉（18:25–32） 神吩咐利未人： 「你們從以色列人所取的十分之一中，再取十分之一作為舉祭獻給耶和華。」（v.26）這是所謂的「十分之一中的十分之一」。連服事者也要向神獻上感恩的分。 這條律例說明：在神的家中，沒有一人是只接受而不奉獻的。祭司奉獻生命，利未人奉獻所得，百姓奉獻出產——一切奉獻最終都歸向神，構成敬拜的循環。 四、神學意義 1️⃣ 權柄是為服事而設，不是為高舉而立。祭司的位分是責任，不是地位。他們最接近神，也最需敬畏神。真正的權柄，是為維護聖潔與秩序而存在。 2️⃣ 神親自成為祂僕人的產業。神告訴亞倫：「我就是你的分。」這是整本《民數記》最深的一句話之一。當人以神為產業，就不再以世上的擁有為保障。 3️⃣ 供應制度顯明群體的互屬性。百姓的奉獻維持利未人的生活；利未人的服事維護百姓的敬拜。在神的家中，沒有隔絕，只有互補。 4️⃣ 律法中的恩典秩序。神在確立職分的同時，為每個群體設下保障。祂的法不是壓制，而是保護——讓敬拜不因混亂而毀，讓服事不因貧乏而斷。 五、基督論的指向 整章的制度，在基督裡得以完全。基督是永遠的大祭司（來7:24）：祂擔當百姓的罪，正如亞倫要為干犯聖所的罪負責。但祂一次獻上自己，使贖罪成為永遠有效。 基督是祭司的產業與供應。祭司以神為分，象徵信徒以基督為分。「你們是君尊的祭司……使你們宣揚召你們出黑暗者的美德。」（彼前2:9）基督是利未人的完成。祂服事父，不取世上的地土為業，而以人的靈魂為祂的賞賜。 因此，在基督裡，這章的權柄與奉獻不再是制度，而是關係——一種由愛支撐、由生命延續的神聖秩序。 《民數記》第十八章讓我們看見：神的同在必有秩序，祂的恩典必有界線。權柄不是壓制，而是保護；奉獻不是負擔，而是交通；律法不是懲戒，而是恩典的形式。神不願祂的子民彼此爭奪職分，而願他們在祂所設的秩序中，彼此服事、同蒙保守。 對今日的教會而言，這章提醒我們：屬靈的領袖不以地位為榮，而以服事為榮；信徒的奉獻不為滿足制度，而是對神信實的回應。因為在新約的應許中，我們都屬於那位說：「我就是你的分」的主。
