陳寅恪
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又到了周三的這堂課，只不過不同的是今天是最後一堂課，說起來不免有些悲傷，對於我來說是非常感慨的感覺，難道不是因為老師用情的緣故嗎?
每一次在上老師的課程，我都真真確確地忘卻了學分與點名，而是沉浸在老師的用情裏頭，找回在庸碌中無處釋放的情感，我無法將全數的感情說盡，但我能說說我們最後分離的場面。
高欢对着鲜卑人哄鲜卑人、对着汉人哄汉人，还根据情况调整所使用的语言。这才叫做“能在multi-cuture的环境里沟通的能力”。真是人才。
不太一樣。清朝人吸收了近代西方社會發展材料，清末到國共內戰染了許多近代西方社會發展的色彩，跟華夏帝國更替那一套關係就淡了
最有意思的是孝文帝的人才策略。他力排众议，主张选拔人才（包括选亲家）最主要重门第、不重人才。“须知鲜卑本无文化可言。。。鲜卑贵族自不能等到懂得儒学或有了人才之后，才取得与汉人士族同等的社会地位”。可笑崔浩、韩显宗等人还没完没了争论“人伦”的重要性。真是不懂得领导的心意啊。
蒙文通批閱《先秦諸子繫年》稿子，稱錢穆「君書體大思精，惟當於三百年前顧亭林諸老輩中求其倫比。乾嘉以來，少其匹矣。」、陳寅恪曾說《先秦諸子繫年》「極精湛，時代全據《紀年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服」。「陳寅恪、錢穆、陳垣、呂思勉」被稱為「史學四大家」。到底錢穆的文化貢獻有多大？非看不可。
雖然讀過余英時不少著作，但對其人如何，一直沒有深究，而只是從其文推其人。這三本是首先浮出腦海的著作，原本沒有特別挑選，似乎也有某些相連的關係。
《陳寅恪晚年詩文釋證》、《方以智晚節考》、《朱熹的歷史世界》
特區政府官員、建制派議員，不禁想起魯迅曾經講過：中國的歷史只有兩個時代，其一是暫時做穩了奴隸的時代，其二是想做奴隸而不得的時代。林鄭是暫時做穩了奴隸；葉劉則是想做奴隸而不得。但鄭南榕、太古廣場的殉道者、陸續出現以死明志的輕生，又不禁令我想起陳寅恪寫在王國維碑文的一句：思想而不自由，毋寧死耳。
