你願意為自由犧牲甚麼
自由就像空氣，窒息時才會察覺到它的存在。
這句說話是今年悼念六四時在台灣總統蔡英文的Facebook專頁看到，令我印象非常深刻，揮之不去。
六四不久之後就出現了六九大遊行、「六一二事件」、六一六大遊行，香港人團結一致，遊行人數屢破記錄：六九遊行一百萬人(保守估計) 、六一六遊行更將記錄翻一翻，上升至二百萬(保守估計)。不少朋友都感到香港人的抗爭方向有了曙光，但本人則不敢苟同，反觀今次更多人被激發上街更大程度不外乎三點：條例太辣，怕會被沒收資產，影響經濟、警隊粗暴濫捕濫權行為，打動市民人皆有之的惻隱之心、以及高官們無恥的咀臉配以錄音機式的答題方法，火上加油。維持了一個月的抗爭行動，變得遍地開花，開滿香港各區各地。
一直以來感覺香港人對自由、民主等形而上的價值不太有強烈感受：有很好，沒有也無所謂，只要經濟能夠發展，三餐得以溫飽。
「我叫做鄭南榕，我主張臺灣獨立！」
早於台灣經歷過「二二八事件」、「美麗島事件」的陰霾後，剛開始踏入解嚴的一九八八年，鄭南榕創辦的《自由時代》週刊第二五四期，刊登了「台灣新憲法草案」，導致隔年一月二十一日，鄭南榕接到第一張涉嫌叛亂的法院傳票，對於這項罪名，他拒絕接受，公開宣布「國民黨抓不到我的人，只能抓得到我的屍體」，並行使「抵抗權」，一月二十六日起開始自囚於雜誌社中。
鄭南榕在總編輯室桌下擺了三桶汽油，用膠帶黏著打火機，並在雜誌社內外 進行防禦改裝，由各地前來支援的義工日夜駐守，防範軍警強行拘捕。一九八九年四月七日早上，鄭南榕自囚總編輯室的第七十一天，軍警荷槍實彈來到雜誌社，鄭南榕請雜誌社員工帶在場的稚女、義工離開，自己則反身進入總編輯室，引燃汽油桶自焚身亡。
特區政府官員、建制派議員，不禁想起魯迅曾經講過：中國的歷史只有兩個時代，其一是暫時做穩了奴隸的時代，其二是想做奴隸而不得的時代。林鄭是暫時做穩了奴隸；葉劉則是想做奴隸而不得。但鄭南榕、太古廣場的殉道者、陸續出現以死明志的輕生，又不禁令我想起陳寅恪寫在王國維碑文的一句：思想而不自由，毋寧死耳。
有人甘願向當權者俯首稱臣，亦有人願意為了自由，捨棄最寶貴的生命，不知道自由在大家心目中又值一個甚麼價位呢？
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臺灣民主國
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文革后大陸人渴求自由經濟（民生）、渴求民主政治（民權）、渴求驅逐馬列、恢復中華（民族）。三大渴求漸次醒覺，而共匪則繼續打壓此三大渴求。鄧、江、胡、習的四十多年就是三大渴求與共匪之間的繼續較量。共黨以其所謂的“國營”（實則“黨營”）企業來限制百姓對自由經濟的渴求，以其所謂的四項基本原則來踐踏百姓的民權
1947年3月25日，嘉義火車站前的廣場上，德高望重、在幾天前代表地方前往談判的菁英們：潘木枝、盧炳欽、陳澄波、 柯麟，雙眼被上衣遮蔽、向後揹的手被電線綑綁，一步步拖行前進，隨後遭槍決示眾。
瞬間，他們胸口所淌出的，是全體台灣民眾的血，血流不止至今。
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好日子不是自然而然存在的，那些看起來最最基本的權利，有時會需要我們一次又一次地重新爭取。為了讓這些仗勢作惡的人明白人民不是只有在投票的時候才有力量，我們需要再一次做好準備，準備在必要的時候回到街上。
百姓總是對時局不滿，而公民做出積極的行動。
昨晚的自訓團，來了英法兩國的媒體採訪，團長說明了我們的運作以及面對中共威脅的自我防衛意志，讓外媒知道台灣有這樣的聲音與行動很重要。結束後夥伴們在寒夜中站了一會兒，相互取暖心頭卻仍難掩不安，再三天，台灣的命運又將再次被自己或被別的我們所決定。
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