朱熹
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能夠跟隨理學家朱熹的腳步，一覽九曲溪，也是難得的體驗。先來看看《九曲棹歌》，這也算是古代的旅遊文了。很難得能夠照著古人寫的旅遊文，循著他們的步伐，賞玩他們曾經走過的山水。
§ 莫問奴歸處 §
南宋淳熙九年。
「妳招是不招？」
男子正義凜然地立在一旁，冷眼盯著她，彷彿等待著從她的口中聽到些什麼。
俯趴在地，渾身是血的女子勉強抬頭，氣若遊絲地說：「奴家……無罪，何事可招？」雖是無力，話，卻說得堅定。
男子怒目一瞪：「好個刁婦！妳是不見棺材
我沒想到朱熹是這種人..
家歆按：這是我第一本書《楚辭九章集釋》的〈自序〉，張貼在這裡，供有興趣的人參考。
本書依王逸本次序分為九章，各章均先校字，次注解，後釋義。校字以四部叢刊之明覆宋刊本為底本，參以洪興祖、朱熹及近人校補，擇其正確者，寫於譌字之下，並以括弧標明。注解採古今之注，並間及東瀛學者岡松辰之《楚辭考》，
蒙元教育淺談(朱熹之野望)
蒙元教育師承南宋，而南宋書院相當興盛，書院成為思想及教育的中心。書院的教學精神為自學，教師除傳授儒家知識，還注重講明義理，即重視學生的道德修養，並以個別指導及講辯討論進行，師生互動性較強，較為著名的為朱熹主持的白鹿洞書院。
也就是說錢穆在考證一個人的歷史、一本書的真偽時，可以完全忽略去討論這本書究竟在講什麼？可以完全忽略所有不利於他這種主張的證據！甚至，直白的說，我們難道不該懷疑，其實錢穆壓根就沒看過《子華子》嗎？
雖然在華夏文化中，大部分的人都希望自己或兒女「成材」，而不是「成草」，但是，壽命較長的「大樹」不免要面臨更多的外在挑戰。儒教。作為一棵在唐宋發展出主幹的樹，在元明時又有什麼新發展呢？一起來探討吧！
