朱熹
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金門與同安，自古以來便有著難以割捨的地緣牽絆。這份牽絆，不僅存在於歷史的卷帙中，更深深刻印在兩地共享的地理脈絡裡。金門島上最高的太武山，其根源便可追溯至同安的鴻漸山。這座海拔五百多公尺的山巒，如同大地的脊樑，成為了同安東半部與金門共同的「龍脈」。它的每一次起伏與走向，似乎都在冥冥中牽動著兩地的命運與
陽台上的細葉碎米薺，自帶如芥末般的嗆辣，讓人想起朱熹偏愛的「蔊菜」。本文從植物考據出發，區分白花與黃花蔊菜之別，並藉由朱子在困頓中詠嘆蔊菜的詩作，領略文人直言敢諫、格物致知的剛毅風骨。
霜降，秋欲盡，紅了柿子老了梧桐。葉離離，千林掃作一番黃，何事最相宜？宜遊宜思宜喝茶！
朱熹之所以能變成「儒學界的牛頓」，靠的不是一朝一夕，而是一整套 整理、詮釋、權威化 的工程。
1️⃣ 「牛頓式總結」：整理先人碎片 → 變成一套大系統
戰國以來，儒家經典繁雜，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》版本眾多，各家註解分歧。
宋代之前，讀書人常常各有各的解釋，像科學界百家各說。
你千萬不要說一句話「人性本善」這四個字，這樣會讓全世界人都會做惡夢，都會嚇醒的，這樣你好像在說我們大家都不是人了啊！
人性不能加入善惡評價的字眼，這種道德評價是不公平的。
這點荀子說得對：人生下來，不能以善惡的道德標準來衡量人性，這是不公平也不必要的。若強行加入善惡的概念，那就是宗教的範疇了。就
最近區桂芝的「論語學」不是引起了一波吵鬧嗎？
其實《論語》成書很晚，這是大家都知道的。
我之前提到，有學者提出《論語》前十篇和後十篇有不同來源，
這個觀點，清代崔述就講過了，
日本伊藤仁齋也是這樣說的，他把2者分別稱為上論和下論，
因為，確實，這兩部分有一些觀念和行文方式上的差異。
這些
朱熹指出《列子》中一些思想與佛教經文相似，並認為早期佛教在中國的發展中，借用了《列子》等道家典籍的概念與詞彙。佛教逐漸擴展和附會其教義，但其本質多是轉借中國本土思想。他認為佛教在引入中國後，偷取了道家的「寶藏」（如老子、列子的思想），但後期的道教卻反而模仿佛教，形成「瓦礫」般的教義，例如《清靜經》。
下面先簡單介紹一下孔子：
孔子的父親叔梁紇和元配生了9個女兒後，娶妾，生了男孩，這男孩腳有殘疾。
叔梁紇又娶了孔子母親顏徵在，生了孔子。
生孔子時，父親72歲，母親18歲。
孔子3歲時，父親過世。17歲時，母親往生。往生時，母親大約35歲。
能夠跟隨理學家朱熹的腳步，一覽九曲溪，也是難得的體驗。先來看看《九曲棹歌》，這也算是古代的旅遊文了。很難得能夠照著古人寫的旅遊文，循著他們的步伐，賞玩他們曾經走過的山水。
