鞭刑
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對古代的司法者而言，不論是用鞭抽打還是中國用杖去打，都不足以阻嚇違法者。因為那個時代肉體痛苦太過常見了，別說是被用刑，光是生存或者醫療行為本身都非常痛楚，你想想你會比較想要被鞭刑還是像關雲長一樣「刮骨療毒」？
肉體上的痛苦是短暫的，還必須配合上精神上的長期痛苦才是完整的刑罰。他們認為沒有足夠的羞辱
自從已故的諾獎得主Gary Becker於1968年在〈罪與罰〉一文中提出了「阻嚇論」後，有關於刑罰的經濟分析的文章總是吵個沒完。而一個時常會登上新聞的題目，便是「鞭刑」等身體刑相關類別的刑罰，對於犯罪是否有影響，而另一個作為對照的便是將罪犯關在監獄裡的「徒刑」。
臺灣的日治時期，曾一度實施過
這篇文章深入剖析臺灣「鞭刑」的政治倡議與法律可行性，從公投程序、法條設計、新加坡案例的比較，到最重要的違憲風險，揭示鞭刑若要實施所面臨的多重法律與人權障礙，指出真正的關鍵在於法治國家能否容許此類刑罰，而非僅止於民意與政治表態。
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最近 DCard 有一篇被懷疑是創作文的，如果你沒看到的話，我略述一下。有個臺灣的年輕人去到新加坡，在公共交通工具上拿出刀具「觀賞」，然後被捕，最後被判了徒刑及六下鞭刑。這引起了討論並上了新聞，新加坡政府有沒有道理？絕對有，帶刀去公共交通工具，以及把刀具亮出來，這兩個行為都是完全不可接受的，特別是臺
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鞭刑是否有足夠的阻嚇力，這其實是可議的。因為有鞭刑的國家不多，所以難以比較。假定有了死刑或鞭刑，犯罪率就會下降其實是很主觀的看法。然則，鞭刑有一點的確是客觀的，那就是他不需要消耗監獄資源。
監獄設施是一種非常重要的司法資源，這裡得非常強調「資源」兩字，因為他是需要相當的維護成本，包括人力，土地與資
說起新加坡人，我印象最深就是一個新加坡客人特別來台灣過年，眉飛色舞地向我比劃他的皮衣：「看看這件皮衣、這件毛衣、還有這件衛生衣!!!!台灣人好好哦都可以穿很多在身上，不會太冷還可以看雪，好羨慕哦!!!」
而後又迅速失落：「這些我都帶不回去。」
當時我心裡想：衛生衣真的大可不必。
後來老妹了，有
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台灣目前社會以酒駕、毒駕、詐騙三項行為最惱人，輕則受傷，重則家破人亡，勞命傷財，政府好像除了罰款、判刑之外，拿不出嚇阻、消滅犯罪的手段，讓全國無奈的小老百姓只能眼睜睜的看著每天悲慘的事件一件件的發生，暗自祈禱 : 不要發生在我身上。
有心人士紛紛主張亂世用重典，提出修法實行 鞭刑 罰則，寄望能夠改
鬼睿勾著那位壯熊警察，是認識的人。「嘿鬼阿力，我怎麼不知道你去當警察了？」他一臉尷尬地看著鬼睿，望向鬼阿良，彷彿求救。「好久沒有餵你吃『黑鰻魚』了，要不要來一客黑鰻魚飯啊！鬼小通都已經吃得下⋯嗯哼！」鬼睿握起自己的拳頭——「老大，我有自己練習啦⋯⋯現在黑鰻魚應該⋯⋯沒問題⋯⋯」
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由歷史文件紀錄古今中外的打屁股，英國傳統學院內的打屁股，學校的懲罰體制到刑罰制度的鞭刑，再由figging到台灣翻譯為薑罰，在余昭誠生動活潑的上課形勢，下午的時間咻一下就過，三個小時，中間沒有下課休息，需要上廁所尿尿解放的學生自行巧巧離座再回來，許多人都訝異著教授的膀胱容量真大⋯⋯
