丹史蒂文生
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牧牛人所代表的是修行者，但不是指一般意義下的整個人，而是指「內在要修行的自我」。
牛代表的是「心和新的活動」，它是修行者要面對的主要對象。
馬祖道一：平常心是道
六祖壇經告誡修行者，絕不可以把修行的前導步驟誤當成禪本身，只在有需要的時候才可以使用它們。某個意義下，一個人愈投入於這些前導步驟，離禪的真正精神就愈遠。
默照是一種簡單的方法－太簡單了，以致於它的簡單反而成為一種困難。歸根究柢，它是一種無法之法，修行者只要拋卻一切尋求、一切執著、一切期望，直接生活在禪裡就可以。
資質越魯鈍和情緒越複雜的人，所需要使用的修行方法就越複雜迂迴；反之，根器越銳利和性情越單純的人，需要使用的方法就越簡單直接。至於那些根氣極端銳利的人，有可能單憑一句話既達到深邃的開悟。
當我們意識到人類與其他形式的生命或物質存在關係密切時，又怎能不對萬物產生同情心和關懷呢？這種擴及所有地方一切生命的慈悲，來自於「我們其實都是一家人」的洞見，這就是佛教慈悲的基礎。
五停心： 簡單來說，是五個淨化心靈、促進禪定的方法。禪定在中國又稱為止。 然而「止」不過是觀的基礎，觀這個字有觀看或觀想的意思。心一旦透過「定」獲得淨化和統一，他就會變得很深邃、很有力很清澈。
四念處：基本上就是「觀」的四種方法，透過對身、受、心、法四者的觀想，我們可以拔除貪
禪修的目的是讓心可以經歷三個階段
1. 把散漫混亂的心收攝為一個只有寥寥思緒的心
2. 進一把這個相對單純的心轉化為高度統一和專一的心
3. 再從統一心轉化為無心
以佛教的觀點，這個所謂的「我」以至世間的一切歸根究柢都是「因緣所生」，這表示個人對意義和自我實現的追求，是無法離開全人類、社會和自然的改善而獲得的。這就是「人間」的人本主義，也是體認「淨土就在人間」的一種表述。
