【筆記】牛的印跡【第一章】禪與空

• 「慧」指的是對自己和周遭世界的深入了解
• 「定」指的是堅守我們最珍惜的價值與真理
• 透過開放性的「行」與「解」，每個人理論上都可以發現自己的「願」，而無須接受由國家、種族、性別和宗教所外加的價值觀
• 「解」可以帶領我們過一種反省的生活，擴大對自我和周遭世界的知解
• 「行」可以把這種知解深植於內心，讓我們達到言行合一
• 透過這樣的「解行並重」，就可以找出一條與世界互相貫穿的生命道路，負責任而睿智地實現自我

以佛教的觀點，這個所謂的「我」以至世間的一切歸根究柢都是「因緣所生」，這表示個人對意義和自我實現的追求，是無法離開全人類、社會和自然的改善而獲得的。這就是「人間」的人本主義，也是體認「淨土就在人間」的一種表述。

第一部　導言：禪宗與佛教的修行

第一章　禪與「空」：禪與傳統佛教的方法

世間的一切都是由因與緣交織而成，因此它們就像一張網的網眼，都是空的。世間無一法是可以存在於因緣之外的。大乘僧侶之所以能夠跳出對生死的恐懼與對涅槃的執著，靠的便是這個簡單的洞見：既無可以拋棄的生死，也無可以得到的涅槃。生死和涅槃這看似是不同的兩種東西，事實上是不二的，是單一的中道。安住在生死的同時，一個人也是安住在涅槃中。

• 文殊師利是最後一個發言的菩薩，他說：「依我之見，能夠不言不說，不發表任何意見，不表示任何知識，超出一切問與答之外，乃是進入不二法門的門檻」。
• 它說明了，空不是一個命題，而是一種體驗。禪宗認為，也正是這種活潑的開悟體驗。因為即便你的議論在高妙，最終還是要生活、做事的。

1. 移去妨礙心念清淨的各種障礙的程序
2. 幫助心思集中的方法，目的是讓心進入禪定的狀態
3. 修習智慧的方法，目的是幫助人獲得「無我」的智慧，打開真正解脫的大門
4. 把「無我」的智慧推向「真空」的技巧
5. 讓人從真空到達「畢竟空」或「第一義空」的技巧

• 四無量心觀：可以緩和根深柢固的嗔
• 數息觀：可以消除心不在焉
• 念佛：可以對治恐懼與不確定感
• 不淨觀：觀想身體的不潔或腐爛

隨著心靈開始卸去它那些粗重的情緒執著，身與心就會變得越來越自在，並融合為一條純粹、沒有雜染的意識流。

• 「空」或「無我」的體驗分為「有漏」或「無漏」（或「世間」和「出世間」）
• 為了培養心靈的專注和「世間定」而設計的方法，被歸類為「止」的方法。
• 為了讓修行者達到無我，即「人無我」與「法無我」的解脫智慧，被歸類為「觀」的方法。

• 身念處（觀身不淨）
• 受念處（觀受是苦）
• 心念處（觀心無常）
• 法念處（觀法無我）