【筆記】牛的印跡【第三章】佛教的戒律與禪修
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華嚴經說：戒是無上菩提本，因此，佛教的根本精神，即在於戒律的尊嚴，即在於佛教弟子們對戒律的尊重與遵守。
在家人受持的戒，共有四種：
- 三皈依
- 五戒（根本戒）
- 八關齋戒
- 菩薩戒
出家人所受的戒共有五個層次：
- 沙彌及沙彌尼十戒
- 式叉摩尼戒
- 比丘尼戒（具足戒）
- 比丘戒（具足戒）
- 菩薩戒（三聚淨戒）
人在世界上有很多「道路」可以選擇，不管是精神方面還是其他方面的。如果你的行為像是畜生或惡鬼，你就會變成畜生或惡鬼；如果你的行為像人，你就會變成人；如果你的行為像佛，你就會成為佛。這是一個方向和選擇的問題。五戒是通向成佛的門，也是所有精神進修賴以奠基的磐石。因此，連同三皈戒，五戒乃是出家和在家生活的根本。
也許有人會懷疑，大乘傳統裡的菩薩或是發心者既然自己還沒有實際體驗過覺性，又要怎樣幫助別的有情體驗覺性呢？
- 事實上，如果你想解救溺水的人，就不能只是站在岸上。相同的，如果你想學游泳，唯一可以練習的地方就只有水裡。不管大海看來有多可怕，但你就是非跳進去不可。因此，菩薩道必須在生死輪迴的苦海裡實踐。為了達成菩薩的目標，我們必須強化自己的力量與技巧，才不會在生死的海洋裡溺斃。我們不能全然依賴諸佛的力量解救，也不能一直等到自己完全證的無上正等正覺才起而行動。我們要做的，是在此時此刻就開始培養方向感，奠立堅定的信仰與願景，萌發無邊的愛和慈悲，以及鍛鍊對空性的悟見力。擁有這四種裝備，就可幫助自己和別人減少煩惱執著，向著佛的最高智慧邁進。能引領我們走上這條道路，並且步履堅穩前進的，正是菩薩戒。
佛教其中一個最古老和最受尊崇的宣示就是：
- 諸惡莫作
- 眾善奉行
- 自淨其意
- 是諸佛教
戒的另一個重要功能是作為行者的保護傘。沒有戒，一個人就像是會漏水的水桶。每一天透過修行，清淨之水會灌注到這個水桶裡，讓你感受到堅強和精力充沛。
書名：牛的印跡
作者：聖嚴法師
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好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
這則故事值得我們反省：年少比丘這樣思惟：如果為了自己活命，緊抓著浮板或救生圈，雖然可以避免沈入海底；但如果不遵守佛陀的教導，將永遠沉沒在生死輪迴的大海中，雖然沒有沈入一般的大海，但卻沈沒於生死輪迴的大海中了！當我們面臨生死關頭的時候，請問我們自己又是如何選擇呢？
學習佛法有兩個要點：第一是要常親近善知識，多聽聞正法（這是重在聽聞）；第二是安穩如實地理解義理（重在理解）。如果多聞又能夠深刻瞭解真理的話，即使遇到任何困難，也不會再造作邪偽不正的行為了！」
菩薩戒是佛教中培養慈悲與智慧，並以利益一切眾生為目標的修持與精神。在菩薩戒中，受戒者不僅遵守道德規範，更要積極發展慈悲心與關懷眾生，以正確方式幫助他人。戒期對於個人品性與心性有積極影響，並能對身邊的人產生正面的影響。菩薩戒的精神應融入日常生活，用慈悲和智慧來引導行動，踐行利益一切眾生的精神。
《句義寶藏論》：「凡詆毀上師者，如何懺悔，亦必墮地獄。對上師發怒一剎那亦有無量的過失。」所以，為什麼這個人要來三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，(觀音山 中華大悲法藏佛教會)道場，我開設這樣的一個次第。其實「三皈依」跟「四皈依」本質一樣。有的人在正式受密宗的戒律之前，可以先學大乘
以往在宗教信仰上並無很明確的界線，認為不管是哪一種宗教，都是教人為善，以人為本。深信「萬法唯心造」，如果能夠心存善念，任何宗教都是有它存在的意義。
修學密宗、密乘的人一定要守十四條戒律。修密乘會不會成就，就看這十四條有沒有違犯，守得有沒有精嚴，或者如果有違犯是不是有懺悔還復清淨，相當的重要。「對上師身、口、意的不恭敬。」這是第一條，為什麼是第一條呢？「金剛上師」就是你的密宗上師。「上師」這兩個字，又叫「靈性的導師」，你的心靈...
皈依的最終目的，不是只為了能得到三寶庇護，等待三寶為我們安排一切的吉凶禍福；而是為了使自己最終能解脫輪迴，甚至證悟成佛。
皈依是學佛修行的起點，也可以說是進入佛門修行最基本的戒律。許多人一聽到「皈依」這個名詞，便以為只指一個儀式，其實這是指依止的心態。
本文摘要
什麼是皈依？皈依
皈依佛門是學佛修行的起點，龍樹菩薩《大智度論》中提到，不論個人的因緣福報契應哪一個法門，信受皈依絕對都是佛門學習的第一課。皈依可以讓我們清除許多的障礙，賜給我們幸福安樂。教法中的「心臟」，答案無疑就是「三皈依」。
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
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