【筆記】牛的印跡【第三章】佛教的戒律與禪修

閱讀時間約 2 分鐘
華嚴經說:戒是無上菩提本,因此,佛教的根本精神,即在於戒律的尊嚴,即在於佛教弟子們對戒律的尊重與遵守。
在家人受持的戒,共有四種:
  1. 三皈依
  2. 五戒(根本戒)
  3. 八關齋戒
  4. 菩薩戒
出家人所受的戒共有五個層次:
  1. 沙彌及沙彌尼十戒
  2. 式叉摩尼戒
  3. 比丘尼戒(具足戒)
  4. 比丘戒(具足戒)
  5. 菩薩戒(三聚淨戒)
人在世界上有很多「道路」可以選擇,不管是精神方面還是其他方面的。如果你的行為像是畜生或惡鬼,你就會變成畜生或惡鬼;如果你的行為像人,你就會變成人;如果你的行為像佛,你就會成為佛。這是一個方向和選擇的問題。五戒是通向成佛的門,也是所有精神進修賴以奠基的磐石。因此,連同三皈戒,五戒乃是出家和在家生活的根本。
也許有人會懷疑,大乘傳統裡的菩薩或是發心者既然自己還沒有實際體驗過覺性,又要怎樣幫助別的有情體驗覺性呢?
  • 事實上,如果你想解救溺水的人,就不能只是站在岸上。相同的,如果你想學游泳,唯一可以練習的地方就只有水裡。不管大海看來有多可怕,但你就是非跳進去不可。因此,菩薩道必須在生死輪迴的苦海裡實踐。為了達成菩薩的目標,我們必須強化自己的力量與技巧,才不會在生死的海洋裡溺斃。我們不能全然依賴諸佛的力量解救,也不能一直等到自己完全證的無上正等正覺才起而行動。我們要做的,是在此時此刻就開始培養方向感,奠立堅定的信仰與願景,萌發無邊的愛和慈悲,以及鍛鍊對空性的悟見力。擁有這四種裝備,就可幫助自己和別人減少煩惱執著,向著佛的最高智慧邁進。能引領我們走上這條道路,並且步履堅穩前進的,正是菩薩戒。
佛教其中一個最古老和最受尊崇的宣示就是:
  • 諸惡莫作
  • 眾善奉行
  • 自淨其意
  • 是諸佛教
戒的另一個重要功能是作為行者的保護傘。沒有戒,一個人就像是會漏水的水桶。每一天透過修行,清淨之水會灌注到這個水桶裡,讓你感受到堅強和精力充沛。
書名:牛的印跡
作者:聖嚴法師
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禪修的目的是讓心可以經歷三個階段 1. 把散漫混亂的心收攝為一個只有寥寥思緒的心 2. 進一把這個相對單純的心轉化為高度統一和專一的心 3. 再從統一心轉化為無心
禪者所見的統一,是內外統一、前後統一、彼此統一,沒有異端,不落極端。現象上雖有善惡正邪之別,存心上一律都以無我的智慧處理,一律都以無私的慈悲對待。
以佛教的觀點,這個所謂的「我」以至世間的一切歸根究柢都是「因緣所生」,這表示個人對意義和自我實現的追求,是無法離開全人類、社會和自然的改善而獲得的。這就是「人間」的人本主義,也是體認「淨土就在人間」的一種表述。
「悲智和敬」四個字為法鼓道風 法鼓山僧眾以慈悲關懷人,以智慧處理事,以和樂同生活,以尊敬相對待。
如來藏經的內容,相當單純,全經以九種譬喻,說明眾生皆有佛性如來之藏。
很多人以為,佛教是出世的,不主張有家庭,不希望人家結婚,這好像是說,信了佛教的人都應該出家,這絕對是錯誤的觀念。
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