卷一

　　進入秘境後蕭濁只覺天旋地轉，像被一股大力撕扯。接著他雙眼一黑，直直下墜，隨後被拋了出來。 　　站定後蕭濁靜靜觀察四周。 　　周遭並無他人，鳥兒婉轉啼鳴，各種靈花靈植在山腰盛開，奼紫嫣紅，但它們好似都被紫紗輕掩。 　　靈氣就同水一般有各種型態，若濃郁些看起來就如同紫霧，若再濃郁些

「唯此 」指相對於「多曾習力最強者」的「其餘皆忘者」，無論自憶或他令憶者，最終的意識中只剩下這些他平時最眷戀的人事物。

我感興趣的就是理性的認識論這些，而對於信仰⋯⋯我還是要根據理性的認識論，例如說某人欲信仰「無我」、「空性」，那麼他是不是要先知道個理性方法、依一個客觀的角度去認識這個「我」、認識這個「性」，才能掌握如何超越自性的方法，使之「空無」？ 所以，是不是先去讀「地論」是正確的？然後其人才能夠依對自性、對自我

這就是前述無記時的狀態，接下來的應該很容易理解了。

「無記心」是主體對客體的認識未涉及主觀判斷的狀態

什麼是造成事物或狀態的死亡？因為壽量用盡而導致，這又區分為三：

什麼是斷絕善的動機？

是什麼促成人們產生擺脫欲望的意願？

「審慮所緣」這個智性狀態所能夠知見、審慮的因緣，除了依理性為原則運作的因緣之外，還包括其他三種依非理性為原則運作的因緣。

經由理性詮釋所得之真之所以可能使人離他們所僅能掌握的片面真實更加遙遠