後現代神學
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前陣子在這個粉專看到這張圖。
這張圖在討論的問題是：「星期天該不該去教會？」
它設計成一個類似「流程圖」的形式，讓人根據自己當天的情況，一步步回答問題，最後幾乎都被引導到一個結論：「去教會」。
不過，這張圖本身有一些很值得質疑的問題：
流程設定有「強迫性」與「單向性」：無論你做什麼選擇，幾乎
在基督教中，創世記二章的 「 上帝用人的肋骨造女人 」 常被引用來說明夫妻關係。傳統上，這段經文被詮釋成女人源於男人，因此女人應當順服男人；甚至進一步強調 「 男人是頭，女人是身體 」 ，藉此鞏固父權式的婚姻秩序。然而，隨著聖經研究的深入，這樣的解釋顯得過於簡化，甚至偏離經文本意。
許多學者指出，
《 藍色時期 》 是山口飛翔創作的日本漫畫作品，當中有一幕讓我特別難忘：主角矢口八虎在澀谷看到晨曦的藍色，那一瞬間，他整個人被感動震撼到，彷彿眼睛第一次真正「看見」世界。
之後，學姐轉述老師的話說：「如果你看到的是藍色的，不管是蘋果還是兔子的身體，都可以畫成藍色的。」
這句話，不只是對繪畫的自由
本文藉由朱立倫將賴清德比擬為希特勒的事件，探討政治語言中極權概念的泛化與貶值現象。文章進一步延伸至臺灣華語教會，指出教會在面對轉型正義議題時的淡化、扭曲或沉默，呼籲教會應誠實面對歷史，進行公開反省，並重新詮釋「順服」的神學，以批判不義體制，同時在語言運用上謹慎精確，避免情感操控與類比謬誤。
本文檢視「城市祈禱早餐會」如何結合宗教、政治與商業菁英，質疑其是否以祈禱之名鞏固秩序、交換社會資本。從個人、群體、他者與後現代神學四層面剖析其話語權與展演性，並以以賽亞書對照虛偽敬虔與公義實踐。作者倡議把祈禱帶回邊緣與日常苦難現場，重聽城市的哀號，重拾先知性見證。
教會的關門，往往被解讀為上帝撤回憐憫，或信徒失敗的象徵。然而，也許那正是一場更深的釋放：上帝讓我們從制度與形式的執著中出來，重新辨識祂今日開啟的新門。這篇文章以信仰的誠實與溫柔的懷疑，探問教會結束的意義——那是否也是上帝以另一種方式施行憐憫的開始。
