曠野活泉
含有「曠野活泉」共 207 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
《利未記》第一章開啟了神在西乃山所賜敬拜制度的核心指示——獻祭之法。全章主要說明燔祭的條例，分別針對牛、羊、鳥三種牲畜。燔祭是以色列人獻給神最常見且根本的祭，象徵將整個生命獻給神。此章重點在於：神親自規範人如何靠近祂，並透過獻祭指向基督的救贖。
耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！--《以賽亞書》30:18
聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。--《啟示錄 》4:8
回顧我信主已十四年了。剛信主時，我常常很努力地想去「感覺」神的存在。
《約翰福音》第二十一章是全卷的尾聲，記錄耶穌復活後第三次向門徒顯現：祂在提比哩亞海邊顯出祂的同在，賜下豐盛的打魚、與門徒共進早餐，並特別恢復彼得的使命。這一章不僅作為復活顯現的補充，更帶出門徒服事的方向與呼召。
一、提比哩亞海邊的顯現（21:1–14）
彼得與幾位門徒一同
人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。--《約翰福音》 4:14
這是主耶穌對撒瑪利亞婦人說的話。祂所賜的，不是世上的水，而是聖靈的活水。這水能滿足人心最深層的乾渴，使人不再追逐短暫的安慰，而是得著永不枯竭的生命泉源。
《約翰福音》第二十章是整卷福音書的高潮，記載耶穌基督從死裡復活，並多次向門徒顯現，使他們的疑惑轉為信心。復活不僅證明祂是神的兒子，也是信徒得救與盼望的根基。
《約翰福音》第十九章記載耶穌在彼拉多審判下被交付釘十字架、祂在十字架上的話語與死亡，以及祂的安葬。這一章是救恩歷史的核心，十字架顯明神的公義與慈愛在基督裡完全成就。
在《民數記》的曠野故事中，探子事件成為以色列歷史的轉捩點。十二人同見迦南，卻因眼光不同，帶來截然相反的結局：十人報惡信，使百姓全體灰心；唯有約書亞與迦勒，專心倚靠神的應許，勸勉眾人立刻上去得地。
《約翰福音》第十八章進入耶穌受難的歷程，記載祂被捕、彼得三次不認主，以及耶穌在大祭司與彼拉多面前受審。本章的焦點在於：基督自願順服，彰顯祂是掌管全局的救主，而人的軟弱與世俗權勢卻成為鮮明的對比。
在新約福音書的敘事中，拉撒路（Lazarus）並非佔據大量篇幅的人物，他的名字僅出現在《約翰福音》第十一章，並於第十二章再度被提及。然而，他的角色卻成為基督神蹟事工與神學啟示的轉折點：耶穌使他從墳墓中復活，預示了自己將要成就的復活，並揭示祂作為「復活與生命」的真實身分。
在《創世記》的浩瀚敘事中，亞伯與以諾的身影都轉瞬即逝。亞伯僅存數節經文，便以殉道者的形象消失；以諾亦只略述其「與神同行」，隨即被神接去。如此簡略的記載，非但未使其地位黯淡，反而因聖經全卷的呼應與歷代神學家的詮釋，而使二人成為兩種典範：亞伯象徵因信而獻祭的義人，以諾則體現與神同行的聖徒。
