《創世紀》第二章承接第一章創造的宏觀敘述，轉而以較為細緻、內在的筆觸描繪人類起初的受造、伊甸園中的生活安排，以及男女的設立與結合。若第一章呈現的是神創造宇宙萬物的全景圖畫，第二章則可謂焦點縮放，深入展示人與神、人與環境、人與人的本質關係。從屬靈意義言，此章不僅揭示人類身分的尊貴與責任，也奠定了神人交通與婚姻設立的根本原則，對今日信徒的生命觀、價值觀與人際觀皆有深遠啟示。 一、安息的設立與神的主權 第二章起首提及神「造物的工已完畢」，並於第七日「安息」，「便賜福給第七日，定為聖日」（創2:2-3）。神的安息並非因疲乏而休止，乃是創造完成後的神聖收歛，象徵一切井然有序、極其美好。對信徒而言，安息日的設立不僅是休憩的安排，更是對神主權的尊崇與對神創造之工的默想。人在勞碌中不忘安息，正顯示其生命節奏與神對齊，將生活的主導權交還於創造主。
二、人受造的雙重性與生命的來源
「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當」(創2:7）。此節指出人有物質的本體（塵土）與屬靈的氣息（生氣），乃天地之間的橋樑。人的尊貴不在於外在的形體，乃在於神所賦予的靈性生命，使其能與神交通、回應神的呼召。今日信徒若僅顧形體，而忽略靈性之培育，便失其人之本然。三、伊甸園中的託付與試煉
神將人安置於伊甸園，命其「修理、看守」，並賜下「各樣樹上的果子可以隨意喫」，唯「分別善惡樹上的果子不可喫」（創2:15-17）。此處體現神對人信任的託付與道德選擇的自由，也揭示順服的真諦。試煉與命令並行，是信仰生活常態；神並非設陷阱，而是藉此成全人意志的成熟與愛的自主。屬靈生命的進深，往往來自對神命令的深思與甘心遵行。
四、女人的受造與婚姻的設立
神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」（創2:18），隨即使亞當沉睡，取其肋骨造女，亞當稱之為「骨中的骨，肉中的肉」。此段文字不僅描繪婚姻的起源，也呈現兩性互補的神聖安排。婚姻非單為情感滿足，實為彼此成全、共同履行神所託使命的盟約關係。屬靈上，此亦預表基督與教會的關係，彰顯愛、合一與彼此順服的真義。
《創世紀》第二章所展現者，既是人之初的生活場景，亦是信仰生活的原型啟示。從神的安息、人之受造、園中的託付，以至婚姻的設立，每一層面皆有深刻屬靈意涵，召喚信徒回歸起初的心志與神的心意對齊。在混亂而功利的世代中，回顧本章所述，正可重新確立生命的根基與方向，使人活在神所喜悅的秩序與關係之中。
