種子
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「但知行好事，莫要問前程」這一格言在大乘佛法各個宗派中的核心義理，將其從世俗的處世智慧昇華為究竟解脫的指導原則。文中系統性地運用唯識宗的種子薰習、華嚴宗的因果同時以及天台宗的一念三千等理論，論證了專注於當下善行與破除未來執著的本體論基礎。
縮短物質與精神落差的核心，在於以「知足—正念—慈悲」來統御「力量—財富—科技」。
在探索的道路上，我們必須保持明辨：全球性的孤獨警訊與量化指標的盲點是確定的事實；而如何在各個獨特的文化中找到最適合的對治模式，則需要我們因地制宜、謙卑地持續觀察。
如果理想作家有一個樣子，那在我心裡是侯文詠先生。有能力寫出輕鬆、詼諧的《頑皮故事集》，也能寫出有深度、有後勁的《危險心靈》，還有他最近的新書《變成自己想望的大人》，可以談生命經驗、談意義。
念想這個東西是種子，希望種子種了之後，時常有陽光、有灌溉，在心田裡掙扎的想冒出頭。一天又一天，每天都比前一天
我們正身處一個極端矛盾的時代：法律條文日益精密，科技監控無孔不入，但在所謂的「秩序」之下，貧富差距的鴻溝、集體焦慮的蔓延以及治安的敗壞，卻如同野火般難以遏制。這種「法令滋彰而人心不古」的現狀，正印證了《道德經》中對於末世景象的深刻洞察。
關於《解深密經》〈心意識相品第三〉之甚深法義的垂詢，並嘗試以唯識、華嚴、天台、三論、律宗、禪宗及淨土宗等多維度視角，探討如何將此深密義理轉化為建立「人間淨土」、「大同世界」及「彌賽亞時代」的實踐資糧。
對現在的70、80後的人來說，小時候的生活是非常辛苦的。沒有在農村生活過的人，往往是理解不了農村的苦。很多人會說不飽怎麼辦？還好大自然就是一個天然的“寶藏”，這裡藏著許多的天然植物，有可食的野菜，還有可食的野果，今天要介紹的就是薜荔。
唯識宗對於「飲食」的哲學解構與修行意義，揭示了生命存續不僅依賴物質能量，更源於四食（段、觸、思、識）的深層運作。文中詳細說明，雖然萬法唯識，但凡夫受限於異熟果報的剛性結構，仍須藉由飲食維持肉身，而修行者則能透過轉依的過程，將生理慾望轉化為清淨的願力與禪悅。
探討了「德不配位，必有災殃」的古訓，並從佛教諸宗派的哲學視角進行了系統性的詮釋與反思。全文以唯識學的因果機制為核心，將「位」視為過去善業種子的變現，而「德」則是當下的修持能量，指出若福報過度透支而缺乏德行支撐，生命系統必然因失衡而引發災厄。
讓每一件器物、每一行代碼都成為修行的增上緣。在下一則點擊或指令之前，請記得：我們餵養的，究竟是慈悲的法乳，還是業力的放大鏡？護念環境與工具，我們真正在護持的，是那顆原與萬物共振、清淨不染的初心。
