羅馬帝國

既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期（其實每個期都重要，因為神學至今仍在持續演化中），那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎？其實也沒有，或者說，歷世歷代，神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數，而所謂搞清楚的，可能也只多一點點理解，離真實距離還很遠…… 是的，這才是實情，實際上「對神學

前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點，與當年社會處境有著密切關係，或者說，是性命攸關的問題，這一點早從使徒時代就開始了，也就是最早的吵架，保羅跟使徒間的衝突。 雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義，但要知道在第一世紀，因信稱義是會要人命的。  對，就是那麼危險，我說過，猶太教是合法宗教，基督徒想要

講了一些初代教會與羅馬帝國之間的關係，我們先回頭談一下早期教會的狀況。  在耶路薩冷，因為使徒都在那邊，基本上就是本家，但「沒有教會」，其實一開始他們都還是去聖殿宣講（不然五旬節三千人受洗你想那是哪種場地，耶路撒冷哪裡可以塞三千人），其他城市也大多去猶太會堂，直到被迫害，而且有外邦人加入，因此開始

猶太教成為例外，是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰，但他們也不會要別人信，因為猶太人自認為是選民，所以絕不改宗，逼他們改就跟你拼命，是你不會想惹的對象（倒不是不會贏，而是代價很高划不來），而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族，又很會做生意，對帝國貿易大有幫助。 因此猶太人與猶太教成為一種特例

最近讀了很多教會史的書，因為還沒讀完（對，我同時讀好幾本，依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀），所以暫時沒書評好寫，但對於初代教會倒是有些東西可以談。 是這樣的，我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步，彷彿那是個無比美好的年代。 但那個年代恐怖極了，絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況，

一起來讀《興亡的世界史—地中海世界與羅馬帝國：一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史》，一起來解決羅馬帝國留給我們的幾個難題吧！

要解決以巴衝突，迦太基與腓尼基人的歷史是關鍵，來讀《興亡的世界史—迦太基與海上商業帝國：非羅馬視角的六百年地中海史》以促進世界和平吧！

2月14日情人節 (Valentine's Day) 是一個商機，但其由來有著許多古老的傳說，最著名的兩個故事，都是為了紀念「Valentine 華倫泰」守護愛情的精神。

不分古今中外，談到遊牧民族，「野蠻」應該可以說是第一個從腦中冒出的形容詞，而這個刻版印象的來源，應該是來自於十三世紀征服歐亞的蒙古帝國，這個同時打敗中國與歐亞諸國的大帝國，不但讓西方人聞之色變（甚至以「黃禍」來形容它），連中國人也是以「異族」「韃子」視之

中世紀(Middle Ages)(約公元476年~公元1453年)，是歐洲歷史上的一個時代(主要是西歐)，自西羅馬帝國滅亡(公元476年)到東羅馬帝國滅亡(公元1453年)的這段時期。另有說法認為中世紀結束於文藝復興和大航海時代。「中世紀」一詞是15世紀後期的義大利人文主義者比昂多開始使用的。