聊齋志異

在很久很久以前，有一個叫聶小倩的女子，她出生在一個貧苦的家庭。 她的父母早亡，她只身一人在外漂泊。 有一天，她在路上被一個妖怪所害，被妖怪附身，成為了妖怪的奴僕。 妖怪讓聶小倩去誘殺男子，吸食他們的陽氣。 聶小倩不願意做這種事，但她被妖怪控制，不得不聽從妖怪的命令。 有一天，聶小倩在村子裡

靈魂有相無相？鬼有相無相？ 看得見的說有，看不見的說無 金剛經云： 見諸相非相，即見如來 一句偈把大家懾住了

不論你在本篇內容看到什麼，都請不要斷章取義，請全篇看完。 　　全篇最後，我會說一些個人想法。 《志怪》有個身體殘缺的男人，那話兒比蠶蟲還細小 　　廣東地方，有位姓傅的官員。 　　這位官員已經六十歲了，只有一個孩子，叫做傅廉。 　　傅廉天生聰明機敏，很會讀書，只可惜他的身體有個

這個人真可惡一定會有報應的!但~事情是否總不如我們所預想的那樣呢?所謂多行不義必自斃這句話，是否也只是我們最卑微的祈求呢?這篇故事雖然講到了僧(也就是泛指和尚)以及跟其特殊身分地位有關而生的故事，但從中也可以窺探，若是不同角色，或說落實在你我之間的時候，祈望著天理能昭，也或許是我們唯一能做的事情吧!

這篇一開始的描述好像跟廟鬼這個篇名沒什麼關係，但故事到了後面轉折之處，卻會讓人越想越覺得恐怖。這個恐怖好像是古代的都市傳說一般，也就是聽完這個故事後，會對自己生活日常習以為常的舉動，多了一分想像也就是多了一分畏懼。畢竟人的想法與念頭往往是最難控制的，心裡的聲音有時候會不會越限制反而越想胡亂地暴走呢?

歡迎收聽來聊聊齋，在這邊你可以聽到如同聊齋誌異內的故事，或許聽完不見得會多有感觸，但也說不定可以覺得別有興致，今天要跟各位分享的故事是一個聊齋內的短篇篇名叫做「咬鬼」的故事。有位名字叫沈麟生的人這麼說著：他有位年紀稍長的朋友，在某個夏天午後正躺在客廳午睡之時，半睡半醒的朦朧間好像看到一名女子...

　〈勞生道士〉對我而言，是一篇講授師生教與學的文章，上一次我們從道士(老師)角度切入，說明道士教學的三項缺失:沒有差異化教學、沒有確認學生目標，以及向學生闡述自己菜單安排的原因(詳見拙文:〈勞山道士〉:當爛老師與壞學生相遇(上))，以為道士實在是一位不及格的老師。 　　此次，將從王生(學生)方面著手

　　〈勞山道士〉是蒲松齡《聊齋志異》裡的故事，講述主角王生上勞山求道術，但因為心術不正，好逸惡勞，只想速成，最後演法失靈。其中王生與道士的互動最引我興趣。 　　以往這篇文章的解讀，多半從主角王生下手，然而題目是〈勞山道士〉，自己本人也是老師，讓我想從道士的眼光去看待這篇文章，反思教學知能，是否符合十

疫情期間該看什麼書？從書架上抓出應景的《瘟疫》和《極樂之邦》，先看了極樂的兩章，很難不想到現在印度的慘況，遂不忍再讀下去，卡繆的文字自然也一樣，是世所現，太迫近了，且讓我逃離。 索性去找蒲松齡話聊齋，最對味，夏天必備消暑利器，跟冰啤酒一樣沁涼暢快，配點小黃瓜一杯接一杯，鬼話也就一篇接一篇。

有些人，只要多看他一眼，或不小心將微笑的揚角對向他，他腦中便開始亂編織不切實際的妄想。 地球上的怪人多如牛毛，防不勝防，不如來學習正面迎敵的小撇步